02. दिव्य चक्षु से देखा गया भयानक संसार | आठ भयानक नरक

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अधिक से अधिक लोगों तक इन अमूल्य धम्म-देशनाओं का लाभ पहुँचाने के उद्देश्य से हमने इनके अनुवाद A I (कृत्रिम बुद्धिमत्ता) की सहायता से तैयार किए हैं। हमारा प्रयास है कि अधिक से अधिक लोग इन गहन धम्म-उपदेशों का अध्ययन कर सकें।

यद्यपि हमने यथासंभव सटीक और मूल भाव के अनुरूप अनुवाद करने का प्रयास किया है, फिर भी A I कभी-कभी सूक्ष्म अर्थ या संदर्भ को पूरी तरह व्यक्त नहीं कर पाता। यदि कोई त्रुटि रह गई हो, तो उसकी पूरी जिम्मेदारी हमारी है।

[00:00:00]

साधु, साधु, साधु।

नमो तस्स भगवतो अरहतो सम्मा सम्बुद्धस्स।

साधु, साधु, साधु।

सबसे पहले हमारे परम पूजनीय गुरु भन्ते जी को नमस्कार हो। उन्हें रोग और कष्ट से रहित स्वस्थ जीवन तथा दीर्घायु की संपत्ति प्राप्त हो।

साधु, साधु, साधु।

[00:00:40]

पुण्यवानो, आज हम इस ‘दिव्य दृष्टि से देखे गए भयानक संसार’ धम्म कार्यक्रम में हैं। आज के कार्यक्रम का दायित्व उयन्दन महमेवनावा भावना केंद्र और कुण्डसाली महमेवनावा भावना केंद्र से जुड़े पुण्यवान लोगों के एक समूह ने मिलकर लिया है।

वे सिंहल जाति और बुद्ध शासन की रक्षा करने वाले सभी देवताओं को पुण्य का अनुमोदन करते हुए, और साथ ही दुःख का भय, रोग का भय आदि भय से मुक्त लंकाद्वीप के लिए मन से प्रार्थना करने के उद्देश्य से यह कर रहे हैं।

तो पुण्यवानो, पिछले कार्यक्रम में हमने बात की थी कि यह संसार कितना लंबा है। इसका कोई आरंभिक छोर नहीं है।

[00:01:42]

उस लंबे संसार में चलते हुए हमने बहुत दुःख भोगा है।

दुक्खं पच्चनुभूतं।

इसके बाद,

तिब्बं पच्चनुभूतं।

तीव्र दुःख, सहन न किए जा सकने वाले बहुत से दुःख हमें भोगने पड़े हैं।

आपने भी और मैंने भी संसार में बहुत दुःख भोगा है। सहन न कर पाने के कारण, झेल न पाने के कारण, नदी में, समुद्र में कूदकर अपना जीवन समाप्त करते हुए, दुःख सहन न कर पाने के कारण हम अनंत, अपार बार मरे हैं।

इसी तरह हृदय फटकर मरने वाले जीवन भी अनंत हैं, अपार हैं।

तो पुण्यवानो, इस तरह चलने वाली संसार-यात्रा में कुछ ऐसे स्थान हैं जहाँ हमने सबसे अधिक जन्म लिया है।

[00:02:32]

भगवान बुद्ध ने कहा कि संसार में भटकने वाले प्राणी का मुख्य घर चार अपाय हैं।

संसार में भटकने वाले प्राणी का मुख्य घर चार अपाय हैं।

चार अपाय से कहा गया है—नरक, तिर्यक्-योनि, प्रेत और असुर।

समझदार लोग कहते हैं कि छह और चार समझने की उम्र होती है। छह का अर्थ छह देवलोक हैं। चार का अर्थ चार अपाय हैं।

अब मैं धम्म कार्यक्रम करते हुए पूरे लंका में जाता हूँ, तो मुझे कुछ ऐसे लोग मिले हैं। मुझे विश्वविद्यालयों के ऐसे विद्यार्थी भी मिले हैं जिन्हें पाँच शील-पद तक पता नहीं हैं।

इसी तरह मुझे ऐसे बड़े बच्चे भी मिले हैं जिन्हें चार अपाय पता नहीं हैं।

[00:03:16]

इसलिए लंका में ऐसी स्थिति भी है।

मुझे याद है, मैंने एक विद्यालय में धम्म कार्यक्रम किया था। वहाँ लड़कियाँ थीं।

जब अपाय के बारे में विवरण बताया जाता था, तो उन बच्चों को हँसी आती थी।

अब मैंने देखा, पिछली बार भी हमने संसार के बारे में पहले कार्यक्रम किया था। और अब देखिए, जब यह धम्म कार्यक्रम कर रहे हैं, तो बीच में एक बार भी हँसी आने का अवसर नहीं है।

अर्थात जब चार अपाय का विवरण बताया जाता है, उन चार अपाय का विवरण केवल शब्दों में सुनाते समय भी हमारे चेहरे तक बदल जाते हैं।

वास्तव में, एक दृष्टि से हमें इस बात की खुशी है।

[00:04:05]

कारण यह है कि हमारे भीतर इस तरह की कुछ संवेदनशीलता है।

लेकिन आगे आने वाले संसार में चार अपाय के प्रति इतनी संवेदनशीलता भी नहीं है।

इसलिए, किसी भी तरह, इस संसार में चार अपाय को न मानने वाला, पुण्य-पाप को न मानने वाला, कुशल-अकुशल को न मानने वाला मिथ्यादृष्टि का संसार बनने से पहले, पुण्य वाला कोई व्यक्ति उससे निकल सके—इसलिए पुण्यवानो, चार अपाय के भय और संसार के भय के बारे में इस धम्म कार्यक्रम से आपको सुनने को मिल रहा है, इसे अपना सौभाग्य समझिए।

[00:04:45]

क्योंकि यदि किसी व्यक्ति को नरक का भय, चार अपाय का भय महसूस हो जाए, तो वास्तव में उसके लिए कुशल की ओर मुड़ना आसान होता है।

पुण्यवानो, क्या आपको याद है?

एक मिगलुद्धक-वस्तु में—मुझे लगता है वह घटना लंका में हुई थी—एक शिकारी था।

वह जानवरों को मारते हुए शिकार पर गया और बहुत दूर जाते-जाते उसे बहुत तेज प्यास लगी।

उसके बाद पानी खोजते-खोजते जंगल के भीतर उसने एक पत्थर की गुफा में एक थेर भन्ते को रहते हुए देखा।

फिर वह गुफा में, उस आराम में गया और वहाँ जितने भी घड़े थे, सबमें देखा। पानी नहीं था।

[00:05:31]

उसने एक बहुत बड़े पानी के पात्र में देखा। उसमें भी पानी नहीं था।

फिर पास में एक नदी थी। उसमें भी पानी नहीं था।

उसके बाद वह आदमी भन्ते से कहता है, “आप लोग इन जंगलों में आकर रहते हैं, लेकिन एक बूंद पानी भी लाकर नहीं रखा है।”

तब भन्ते ने कहा, “वह तो पानी है।”

अब घड़ों में पानी है। नदी में भी पानी है।

इसके बाद उन थेर भन्ते ने समझाया, “देखो, तुम्हारे पापकर्म के कारण मनुष्य-लोक में मौजूद पानी तक तुम्हें दिखाई नहीं दे रहा है।”

इससे वह आदमी डर गया।

डरकर वह प्रव्रजित हो गया।

[00:06:08]

प्रव्रजित होने के बाद उसने कुछ समय तक धम्म और भावना करते हुए रहने की कोशिश की, लेकिन उसका मन उसमें टिक नहीं रहा था।

इसके बाद उसने कहा, “मुझसे नहीं होगा। मैं घर जा रहा हूँ।”

नायक थेर भन्ते ने कहा, “तो ठीक है।”

“लेकिन उससे पहले, क्या तुम इस जंगल में मौजूद हरी लकड़ियाँ लाकर उनका एक बहुत बड़ा ढेर लगा सकते हो?”

इसके बाद उस सामणेर थेर ने जंगल की हरी लकड़ियाँ लाकर—गीली हरी लकड़ियाँ, जिनसे दूध जैसा रस बह रहा था, ऐसी लकड़ियाँ लाकर—दो-तीन दिनों में एक बड़ा पहाड़ जैसा ढेर बना दिया।

[00:06:40]

इसके बाद भन्ते ने कहा, “तुम अपने किए पापों के कारण जिस नरक में गिरोगे, उस नरक के अंगारे में से सरसों के दाने जितनी एक चिनगारी मैं लाता हूँ।”

अपनी ऋद्धि से उन्होंने एक चिनगारी ली और उन हरी लकड़ियों पर डाल दी।

डालते ही, उसी क्षण सब राख हो गया।

आग की लपट उठने तक का भी समय नहीं लगा।

वैसे ही राख हो गया।

उसने नरक की आग देखी।

इसके बाद वह भन्ते चंक्रमण करते रहे। फिर नींद न आ जाए, इसलिए उन्होंने भूसे से सिर के लिए एक आवरण बनाया, उसे पानी में भिगोकर सिर पर रखा और पानी में चंक्रमण करते हुए किसी तरह वीर्य करके संसार के दुःख से मुक्त हो गए।

[00:07:24]

वे अरहंत अवस्था को प्राप्त हुए।

तो उन्हें अरहंत अवस्था तक पहुँचाने वाला क्या था? उनके भीतर रहा नरक का भय। अपाय का भय।

इसलिए मैं सोचता हूँ कि किसी व्यक्ति के भीतर चार अपाय का भय उत्पन्न होना, कुशल बढ़ाने और पापों से बचने के लिए निश्चित रूप से सहायक कारण बनता है।

चार अपाय का भय होना चाहिए।

इसलिए ये कोई परियों की कहानी नहीं हैं, न कोई गढ़ी हुई कहानी हैं, न अनुमान की हुई बातें हैं।

ये सच्ची बातें हैं।

और जब हम इस समय चार अपाय कहते हैं, तो इस समय भी चार अपाय में प्राणी हैं।

इस समय भी ये बातें हो रही हैं।

[00:08:07]

यह केवल अतीत की या फिर भविष्य की कहानी नहीं है।

तीनों कालों में चार अपाय के प्राणी दुःख भोगते हैं।

भगवान बुद्ध ने कहा कि संसार में भटकने वाले प्राणी के लिए ये अपाय, ये चार अपाय—नरक, तिर्यक्-योनि, प्रेत और असुर—मुख्य घर जैसे हैं।

मुख्य घर जैसे हैं।

बारिश के समय कोई व्यक्ति किसी अम्बलम (सार्वजनिक विश्राम-स्थल) में जाकर रुकता है, लोग बारिश के कारण उस अम्बलम में आकर रुकते हैं। और बारिश रुक जाने के बाद फिर अलग-अलग दिशाओं में अपनी-अपनी यात्रा पर चले जाते हैं।

[00:08:42]

उसी तरह इस मनुष्य-जीवन में हम किसी तरह मुश्किल से एक मनुष्य-जीवन तक पहुँचे हैं।

संसार में चलते हुए फिर अपने-अपने उन लोकों में चले जाते हैं जहाँ से आए थे।

कोई नरक में जाता है, कोई तिर्यक्-लोक में, कोई प्रेत-लोक में, कोई असुर-लोक में, कोई भूत-लोक में, कोई नाग-लोक में, कोई यक्ष-लोक में।

इनके बीच कभी-कभार, अत्यंत दुर्लभ रूप से, कोई देवलोक या ब्रह्मलोक में जन्म लेता है।

चार अपायों में से एक नरक है। नरक को ही ‘निरय’ कहा जाता है।

पुण्यवानो, नरक का विवरण देवदूत सुत्त में मिलता है।

[00:09:33]

नरक का विवरण निमि जातक में मिलता है। नरक का विवरण संकिच्च जातक में भी मिलता है। इसी तरह सरभंग जातक और ऐसी कुछ अन्य जातक कथाओं में भी नरक का विवरण मिलता है।

हमें इन बातों को सीखना चाहिए।

देवदूत सुत्त की तरह बालपण्डित सुत्त में भी नरक के बारे में विवरण मिलता है। ये नरक के वे विवरण हैं जिनका उपदेश भगवान बुद्ध करते हैं, प्रत्येक भगवान बुद्ध करते हैं।

इसके बाद ऐसी घटनाएँ हैं जिन्हें हम सभी जानते हैं। इस बुद्ध शासन के इतिहास में देवदत्त के नीचे धरती फटी और वह नरक में चला गया। चिंचा माणविका के नीचे धरती फटी और वह नरक में चली गई।

[00:10:10]

इसके बाद उप्पलवण्णा भिक्षुणी के साथ दुर्व्यवहार करने वाला नंद नाम का युवक—उसके नीचे धरती फटी और वह नरक में चला गया।

सारिपुत्त महाअरहंत के सिर पर प्रहार करने वाला यक्ष—उसके नीचे धरती फटी और वह नरक में चला गया।

इसी तरह सुप्पबुद्ध शाक्य के नीचे भी धरती फटी और वह नरक में चला गया।

इस तरह महापृथ्वी को कंपाते हुए, धरती को फाड़ते हुए, वे मनुष्य-शरीर सहित ही नरक में जा गिरे।

फिर कुछ लोग पूछते हैं, “अपाय कहाँ है?”

और लोग यह सोचते हुए कि अपाय कहाँ है—वहाँ है या यहाँ है—तरह-तरह की कहानियाँ गढ़ते रहते हैं।

[00:10:51]

पुण्यवानो, हमारे कर्म ही हमारे जन्म को नीचे या ऊपर ले जाते हैं।

पाप करते-करते हम अपने जन्म को नीचे के लोकों की ओर खींचते हैं।

कुशल करते-करते, पुण्य करते-करते हम अपने जन्म को ऊपर के लोकों की ओर ले जाते हैं।

मनुष्य-लोक में अरहंत परिनिर्वाण प्राप्त करते हैं।

अरहंतों के बाद गुणों में सबसे ऊँचे अनागामी होते हैं।

वे अनागामी उत्तम पुरुष, अरहंतों को छोड़कर, गुणों में सबसे आगे हैं।

वे इस संसार के सबसे ऊँचे स्थान, अकनिट्ठ ब्रह्मलोक में रहते हैं।

जो गुणों में सबसे ऊँचे हैं, वे लोकधातु में भी सबसे ऊपर रहते हैं।

जैसे-जैसे गुणों में नीचे गिरते हैं, वैसे-वैसे नीचे के लोकों में गिरते हैं।

[00:11:33]

सामान्यतः नरक में गिरना पाप के कारण ही होता है।

नरक में गिरना कोई मामूली बात नहीं है।

बहुत बड़े पाप के कारण ही ऐसा होता है।

तो पुण्यवानो, समय और अवसर के अनुसार हम धीरे-धीरे नरक के बारे में ये विवरण आपको बताने का प्रयास करेंगे।

हम ये बातें इसलिए बता रहे हैं क्योंकि इस संसार में जब हमारे सामने परेशानियाँ आती हैं—बीमारी आती है, शत्रुओं से परेशानी आती है, सूखा पड़ता है, बाढ़ आती है या दूसरी समस्याएँ आती हैं—तो हम उनके समाधान खोजते रहते हैं।

[00:12:13]

हम उनके समाधान खोजते हैं, और जब वे समस्याएँ शांत हो जाती हैं, तो हमारे लिए वह समस्या भी समाप्त हो जाती है।

अब देखिए, LTTE की समस्या के बारे में आज किसी को विशेष चिंता नहीं है।

अब कोरोना वायरस के कारण पिछले समय के चरमपंथी आतंकवादी हमलों की भी किसी को विशेष चिंता नहीं है।

जब ये सब समाप्त हो जाते हैं, तो कोई राजनीतिक समस्या सामने आ जाती है।

इस संसार के लोग किसी न किसी विषय में उलझ जाते हैं।

फिर Facebook पर भी सब उसी विषय में उलझे रहते हैं।

इस तरह लोग इन्हीं सांसारिक बातों से घिरे रहते हैं।

इन लोगों को सत्य कभी समझ में नहीं आता।

[00:12:49]

इसीलिए, ऐसी तरह-तरह की बातें करने वाले बहुत लोग हैं, इसलिए हमने यह कार्यक्रम शुरू किया—ताकि इस संसार-यात्रा को समझ सकें।

इस दुःख भरे संसार से मुक्त हो सकें।

जिस संसार में भय और घबराहट आती है, फिर शोक और विलाप आते हैं, और अनसोची विपत्तियों का सामना करना पड़ता है—उस संसार से मुक्त हो जाइए। यही संदेश हम दे रहे हैं।

तो पुण्यवानो, यदि इस संसार में नरक, यानी अपायों की बात करें, तो इस लोकधातु में, इस पृथ्वी को केंद्र मानकर 136 अपाय हैं।

उनमें मुख्य रूप से आठ अपाय हैं।

[00:13:36]

आठ महा नरक हैं।

उन आठ को ‘आठ महा नरक’ कहा जाता है।

उन आठ को ‘आठ महा नरक’ कहते हैं।

ये आठ महा नरक, अर्थात आठ मुख्य अपाय हैं।

इन आठों में से प्रत्येक मुख्य अपाय के चारों ओर और सोलह अपाय हैं।

उन्हें उत्सद नरक कहते हैं।

उन्हें ओसुपत नरक भी कहा जाता है।

एक मुख्य अपाय के चारों ओर सोलह और अपाय हैं।

सोलह गुणा आठ, 128 होते हैं। उनमें आठ मुख्य अपाय जोड़ दें, तो कुल 136 होते हैं।

ये 136 अपाय इस पृथ्वी को केंद्र मानकर स्थित हैं।

इस पृथ्वी से परे, इस चक्रवाल से भी परे एक नरक है।

[00:14:20]

उस नरक को लोकान्तरिक नरक कहते हैं।

तो ये 136 अपाय इस पृथ्वी, इस लोकधातु से संबंधित अपाय हैं।

इसके अलावा ऐसे पाप भी हैं जिनका विपाक इस चक्रवाल से भी बाहर फेंके जाकर भोगना पड़ता है। ऐसे अपाय इस चक्रवाल से भी परे हैं।

सामान्यतः एक चक्रवाल में एक ही भगवान बुद्ध प्रकट होते हैं।

एक चक्रवाल में एक भगवान बुद्ध।

[00:14:49]

यदि कोई उस भगवान बुद्ध की निंदा करे, उनका अपमान करे, बुद्ध-वचन की निंदा करे, उसका अपमान करे, बुद्ध-वचन को विकृत करे—आजकल बुद्ध-वचन को विकृत करना बहुत होता है न—

तो ऐसे बहुत से लोग उस चक्रवाल से भी परे एक नरक में जन्म लेते हैं, जिसमें भगवान बुद्ध प्रकट हुए थे।

उसे लोकान्तरिक नरक कहते हैं।

उस नरक का विवरण भी हम बताएँगे।

आठ महा नरक हैं—संजीव, कालसूत्र, संघात, रौरव, महारौरव, ताप, प्रताप और अवीचि।

इसे एक बार फिर याद कर लीजिए।

इन नामों को याद रखिए।

[00:15:31]

ये बातें हमारे लिए बहुत सहायक हैं।

संसार के बारे में सोचते समय इन्हें याद कीजिए।

संजीव, कालसूत्र, संघात, रौरव, महारौरव, ताप, प्रताप और महाअवीचि—अवीचि महा नरक।

इस प्रकार आठ महा नरक हैं।

इन आठ महा नरकों में से प्रत्येक के चारों ओर सोलह उत्सद नरक, या ओसुपत नरक हैं।

तो पुण्यवानो, इनमें संजीव नाम का अपाय सबसे कम आयु वाला अपाय है।

संजीव अपाय की प्रकृति यह है कि यमपाल वहाँ के नरक-प्राणियों को काटते हैं, टुकड़े करते हैं और आग में जलाकर यातना देते हैं।

[00:16:20]

इस प्रकार आग में जलाते हुए उन्हें बहुत बड़ी, अपार यातनाएँ दी जाती हैं।

अब मान लीजिए, किसी के सिर पर तलवार से प्रहार किया जाए और उसका सिर तुरंत धड़ से अलग हो जाए, तो उसी स्थान पर फिर से एक नया सिर उत्पन्न हो जाता है।

इस तरह वह बार-बार फिर उत्पन्न होता है।

उसी स्थान पर बार-बार फिर से उत्पत्ति होने के कारण उसे ‘संजीव’ कहा जाता है।

इस संजीव नरक में अपार दुःख हैं।

बड़े-बड़े तोमर और भालों से भी उन्हें भेदा जाता है।

अभी हम इन नरकों के नाम और उनकी प्रकृति के बारे में थोड़ा-थोड़ा बात कर रहे हैं।

[00:17:00]

आगे जब हम देवदूत सुत्त और उससे संबंधित जातक कथाओं में भगवान बुद्ध द्वारा दिव्य दृष्टि से देखकर बताए गए विवरण सीखेंगे, तब हमें समझ में आएगा कि इन अपायों में प्राणी किस प्रकार दुःख भोगते हैं।

इस तरह वे दुःख भोगते हैं।

और कितने समय तक दुःख भोगते हैं?

मनुष्य के 90 लाख वर्ष—मनुष्य के 90 लाख वर्ष—संजीव अपाय का एक दिन है।

ऐसे तीस दिन एक महीना हैं।

बारह महीने एक वर्ष हैं।

और संजीव अपाय में अधिकतम आयु 500 वर्ष है।

[00:17:39]

अब सोचिए, यदि कोई नरक में गिर जाए तो उसकी स्थिति कैसी होगी।

सामान्यतः मनुष्य के 50 वर्ष चातुम्महाराजिक देवलोक का एक दिन है।

ऐसे तीस दिन एक महीना हैं।

बारह महीने एक वर्ष हैं।

चातुम्महाराजिक देवलोक में आयु 500 वर्ष है।

चातुम्महाराजिक देवलोक की पूरी आयु मनुष्य के 90 लाख वर्षों के बराबर है।

और चातुम्महाराजिक देवलोक की यह पूरी आयु संजीव अपाय के केवल एक दिन के बराबर है।

[00:18:12]

सामान्यतः, पुण्य करने वाला व्यक्ति देवलोक में जन्म लेकर चातुम्महाराजिक देवलोक में 90 लाख वर्षों तक जो सुख भोगता है, वह अपाय में गिरे हुए व्यक्ति द्वारा वहाँ केवल एक दिन में भोगे जाने वाले दुःख के बराबर है।

देवलोक का पूरा सुख, अपाय के एक दिन के दुःख के बराबर है।

अर्थात देवलोक की पूरी आयु वहाँ के केवल एक दिन के बराबर है।

तो सोचिए, अपाय का दुःख कितना भयानक होगा।

सामान्यतः एक बार नरक में गिर जाने के बाद वहाँ से आसानी से बाहर नहीं निकला जाता।

आसानी से बाहर नहीं निकला जाता।

मैं यह बात क्यों कह रहा हूँ, यह आपको आगे की देशनाओं में समझ में आएगा। तब आप देखेंगे कि यह प्राणी किस तरह एक अपाय से दूसरे अपाय में जाता रहता है।

[00:18:54]

सामान्यतः ऐसे अपायों में वे प्राणी जन्म लेते हैं जिन्होंने त्रिरत्न का अपमान किया, सत्पुरुषों को पीड़ा दी और पाँच पाप तथा दस अकुशल कर्म किए।

ऐसे प्राणी संजीव नाम के अपाय में जाकर जन्म लेते हैं।

यह मुख्य नरकों में से एक है।

इनमें इसकी आयु सबसे कम है।

लेकिन वहाँ का एक दिन मनुष्य के 90 लाख वर्षों के बराबर है।

ऐसे तीस दिन एक महीना हैं, बारह महीने एक वर्ष हैं और वहाँ की आयु 500 वर्ष है।

इसके बाद एक और नरक है।

उस नरक का नाम कालसूत्र है।

कालसूत्र नाम के अपाय में नरक-प्राणियों को आरी और कुल्हाड़ियों से काटा जाता है।

उन्हें चीरकर टुकड़े-टुकड़े कर दिया जाता है।

फिर उन पर पिघली हुई धातु डाली जाती है।

[00:19:42]

इसके बाद उन्हें बड़ी अग्नि-ज्वालाओं में उबाला जाता है।

कालसूत्र नरक में इस प्रकार बहुत अधिक दुःख और यातनाएँ हैं।

इस अपाय का एक दिन मनुष्य के 3 करोड़ 60 लाख वर्षों के बराबर है।

ऐसे तीस दिन एक महीना हैं, बारह महीने एक वर्ष हैं और वहाँ की आयु 1000 वर्ष है।

गणना करके देखिए, यह कितना बड़ा समय होता है।

इतने लंबे समय तक उस अपाय में दुःख भोगना पड़ता है।

[00:20:13]

कभी ऐसा भी हो सकता है कि हमारे किसी रिश्तेदार ने बहुत पहले पाप किया हो और अपाय में गिर गया हो।

हम किसी पुण्य के कारण मनुष्य-लोक में लाखों जन्म बिता लें, लेकिन वह हमारा रिश्तेदार अभी भी उसी अपाय में दुःख भोग रहा हो।

देखिए, संसार कितना लंबा है।

सामान्यतः इस संसार में ऐसा कोई नहीं है जो कभी हमारी माँ या पिता न रहा हो।

और इस समय भी, जब हम यहाँ यह बात कर रहे हैं, प्राणी कालसूत्र अपाय में दुःख भोग रहे हैं।

[00:20:48]

जिन्होंने पूजनीय वस्तुओं को नष्ट किया, पूजनीय स्थानों को अपवित्र किया, जिनका सम्मान करना चाहिए उन्हें कष्ट दिया, पाँच पाप और दस अकुशल कर्म किए—ऐसे प्राणी कालसूत्र नाम के नरक में जन्म लेते हैं।

सामान्यतः मनुष्य के 100 वर्ष तावतिंस देवलोक का एक दिन है।

ऐसे तीस दिन एक महीना हैं, बारह महीने एक वर्ष हैं और तावतिंस देवलोक में आयु 1000 वर्ष है।

इस प्रकार तावतिंस देवलोक की पूरी आयु मनुष्य के 3 करोड़ 60 लाख वर्षों के बराबर है।

हाँ, तावतिंस देवलोक की यह पूरी आयु—3 करोड़ 60 लाख वर्ष—कालसूत्र नरक के केवल एक दिन के बराबर है।

[00:21:34]

देवलोक और अपाय के बीच समानता बस इतनी है कि किसी देवलोक की पूरी आयु, उससे संबंधित अपाय के एक दिन के बराबर होती है।

देवलोक और अपाय के बीच बस इतनी ही समानता है।

पाप करने वाला प्राणी इन अपायों में जाता है।

इस मनुष्य-लोक में वह चाहे कितना भी शोर मचाए, कितना भी चिल्लाए, अंत में यह प्राणी इस तरह नरक में जाता है।

तब उसकी जिम्मेदारी कौन लेगा?

मनुष्य जो पाप करते हैं, उनके कारण ही ऐसा होता है।

अब देखिए, लोग शीलवानों की कितनी निंदा करते हैं, गुणवानों की कितनी निंदा करते हैं।

Facebook पर कितनी निंदा करते हैं।

उत्तम लोगों की कितनी निंदा करते हैं।

[00:22:17]

फिर लोग दूसरों की असहायता का कितना लाभ उठाते हैं?

मिथ्यादृष्टि के विचारों के कारण, अतिवादी विचारों के कारण कितने पाप कर लेते हैं?

ऐसा प्राणी इन अपायों में गिरता है।

तब उसके बारे में यह सोचकर करुणा उत्पन्न करनी चाहिए—“बेचारा यह प्राणी।”

पुण्यवानो, पाप करने वालों को हमें श्राप देने की आवश्यकता नहीं है।

पाप करने वालों के प्रति करुणा उत्पन्न करनी चाहिए—“बेचारा यह प्राणी।”

इसके बाद, पुण्यवानो, संघात नाम का एक अपाय है।

[00:22:50]

संघात नाम के अपाय में नरक-प्राणियों के शरीर का आधा भाग जलती हुई लोहे की भूमि में धँसा रहता है।

वे लगभग कमर तक उस भूमि में धँसे रहते हैं।

इस कारण वे नीचे झुक भी नहीं सकते।

कमर तक धँसे रहने के कारण वे हिल-डुलकर झुक नहीं सकते।

जब वे इस तरह कमर तक धँसे रहते हैं, तब पर्वत जितने विशाल लोहे के रोलर लुढ़कते हुए आते हैं और करोड़ों नरक-प्राणियों को कुचलते हुए निकल जाते हैं।

यही संघात नरक है।

[00:23:30]

फिर धधकती हुई आग की लपटों में जलते हुए वे नरक-प्राणी विलाप करते हैं और बहुत पीड़ा तथा दुःख भोगते हैं, ऐसा कहा जाता है।

इस प्रकार करोड़ों वर्षों तक, करोड़ों-करोड़ों वर्षों तक यह प्राणी नरक में दुःख भोगता है।

सामान्यतः मनुष्य के 200 वर्ष याम देवलोक का एक दिन है।

ऐसे तीस दिन एक महीना हैं, बारह महीने एक वर्ष हैं और याम देवलोक में आयु 2000 दिव्य वर्ष है।

याम देवलोक की वह पूरी आयु संघात नरक के केवल एक दिन के बराबर है।

[00:24:14]

मनुष्य-लोक में जो प्राणी जीव-हत्या करता है, जीवों को पीड़ा देता है, दुराचार करता है, गलत काम करता है, धोखा देता है और पाँच पाप तथा दस अकुशल कर्मों में लगा रहता है, वह संघात नाम के नरक में जन्म लेता है।

उस नरक की आयु के बारे में कहा जाता है कि मनुष्य के 14 करोड़ 40 लाख वर्ष वहाँ का एक दिन-रात है।

इससे संक्षेप में समझने वाली बात यही है कि इसका कोई अंत दिखाई नहीं देता।

हम वर्षों की संख्या में चाहे जितना कहें, दुःख भोगने वाले प्राणी के लिए वह समय मानो समाप्त ही नहीं होता।

[00:24:55]

सोचिए, हमें बुखार हो जाए, जुकाम हो जाए, कोई बीमारी हो जाए और केवल एक दिन बीमार रहना पड़े, तो कितनी पीड़ा होती है।

बहुत तेज भूख लगने पर केवल एक घंटा रहना पड़े, तो कितनी पीड़ा होती है।

तो जब कहा जाता है कि वह प्राणी 14 करोड़ 40 लाख वर्षों तक इस नरक में दुःख भोगता है, तो क्या यह कोई छोटी बात है?

वहाँ अपार दुःख है।

और इस समय भी करोड़ों-करोड़ों प्राणी इन चार अपायों में गिर रहे हैं।

[00:25:25]

इतना ही नहीं, भगवान बुद्ध ने कहा कि मनुष्य-लोक से मरने वालों में से नाखून की नोक पर उठाई गई थोड़ी-सी मिट्टी जितने ही लोग मरने के बाद फिर मनुष्य बनकर जन्म लेते हैं।

और महापृथ्वी जितनी मात्रा में प्राणी चार अपायों में गिरते हैं।

तो इस क्षण जब मैं धम्म बता रहा हूँ, और इस क्षण जब आप धम्म सुन रहे हैं, अभी मरने वालों में से नाखून की नोक पर उठाई गई थोड़ी-सी मिट्टी जितने ही लोग फिर मनुष्य बनते हैं।

बहुत से प्राणी, जब यह धम्म बताया जा रहा है, इसी क्षण इन अपायों में गिर रहे हैं।

इसी को संसार की भयावहता कहते हैं।

इसके बाद रौरव नरक है।

[00:26:06]

रौरव नरक में जलती हुई, चमकती हुई भूमि से धधकती आग की लपटें उठती हैं। जैसे किसी खोखले पेड़ के भीतर आग डालकर उसे अंदर से जलाया जाए, उसी तरह उस नरक में नरक-प्राणी को भीतर से जलाया जाता है।

इसके बाद उस नरक में अपार दुःख, विलाप और संताप हैं, जिनका कोई अंत नहीं है।

यमपाल नरक-प्राणियों को अनेक प्रकार की यातनाएँ देते हैं।

जो माता-पिता को मारते-पीटते और सताते हैं, रिश्तेदारों को कष्ट और पीड़ा देते हैं, दूसरों की निंदा और बदनामी करते हैं—ऐसे प्राणी मरने के बाद रौरव नाम के नरक में गिरते हैं।

परिवारों और घरों में ऐसे लोग होते हैं न, जो बहुत दुष्ट मन से रहते हैं, दूसरों को पीड़ा देते हैं और पूरे परिवार तथा घर के लिए बोझ बन जाते हैं।

[00:27:01]

फिर कुछ लोग देश के लिए भी बोझ बन जाते हैं।

जो दूसरों को पीड़ा देते हैं, लोगों में भय और घबराहट पैदा करते हैं—वे इस पाप को इकट्ठा करते हैं, जिसके कारण रौरव नरक में जन्म होता है।

इसीलिए, यदि लोगों को डराया जाए—मान लीजिए मीडिया के माध्यम से लोगों को डराया जाए, Facebook के माध्यम से कोई लोगों को डराए, लोगों में भय और घबराहट पैदा करे—

जैसे पिछले समय में हुए चरमपंथी हमलों के कारण इस मनुष्य-लोक में, इस लंकाद्वीप में, बहुत से निर्दोष लोगों के मन भय से भर गए थे।

वे आतंकित हो गए थे।

वे बहुत भयभीत हो गए थे।

बहुत से निर्दोष लोग बहुत डर गए थे।

[00:27:38]

तो जितने भी लोग उन घटनाओं के पीछे थे, वे लोगों को पीड़ा पहुँचाने का यह पाप इकट्ठा करते हैं।

उनके लिए रौरव नाम का एक अलग नरक है।

इसलिए पुण्यवानो, आप कभी भी किसी दूसरे व्यक्ति में भय और घबराहट पैदा मत कीजिए।

दूसरों को पीड़ा मत दीजिए।

किसी पर बोझ बनकर मत जीइए।

घर पर बोझ मत बनिए।

परिवार पर बोझ मत बनिए।

गाँव पर बोझ मत बनिए।

कहा जाता है कि इस नरक में जन्म लेने पर मनुष्य के 57 करोड़ 60 लाख वर्ष वहाँ का एक दिन होते हैं।

अर्थात 57 करोड़ 60 लाख मनुष्य-वर्ष वहाँ का एक दिन-रात है।

[00:28:21]

57 करोड़ 60 लाख वर्ष इस अपाय का एक दिन कहा जाता है।

सामान्यतः मनुष्य के 400 वर्ष तुसित देवलोक का एक दिन है।

ऐसे तीस दिन एक महीना हैं।

बारह महीने एक वर्ष हैं।

तुसित देवलोक में आयु 4,000 वर्ष है।

तुसित देवलोक की पूरी आयु रौरव नरक के केवल एक दिन के बराबर है।

इस तरह पाप करने वाला प्राणी वहाँ जन्म लेता है, ऐसा कहा जाता है।

इसके बाद महा रौरव नाम का एक अपाय है।

पाप करने वाला प्राणी महा रौरव नाम के उस अपाय में जन्म लेता है।

वहाँ जन्मे नरक-प्राणी को यमपाल अपार दुःख देते हैं।

[00:29:15]

उस नरक-प्राणी का जीवन भयानक आग की लपटों से घिरकर जलते और तपते हुए बीतता है।

मनुष्य के वर्षों की गणना से 230 करोड़ 40 लाख वर्ष—

230 करोड़ 40 लाख वर्ष—

वहाँ का एक दिन-रात, एक दिन है।

और उसकी पूरी आयु के बारे में अट्ठकथाओं में मनुष्य-वर्षों की एक अत्यंत बड़ी संख्या बताई गई है।

संक्षेप में हमें इतना समझना है कि इन संख्याओं की गणना करके कितने भी शून्य लगा दें, फिर भी हमारे लिए उस अवधि की कल्पना करना कठिन है।

[00:29:56]

मुख्य बात यह है कि पाप करने वाला प्राणी वहाँ बहुत अधिक दुःख भोगता है।

बिना किसी अंत के दुःख भोगता है।

मनुष्य-लोक के 800 वर्ष निम्मानरती देवलोक का एक दिन है।

ऐसे तीस दिन एक महीना हैं।

बारह महीने एक वर्ष हैं।

निम्मानरती देवलोक में आयु 8,000 वर्ष है।

निम्मानरती देवलोक की पूरी दिव्य आयु महा रौरव नरक के एक दिन के बराबर है।

इस नरक के बारे में यह भी कहा गया है कि जिन्होंने शीलवानों और गुणवानों की निंदा और अपमान किया, और जिन्होंने आर्यजनों की निंदा की, वे उस कर्म का फल समाप्त होने तक महा रौरव नरक में दुःख भोगते हैं।

[00:30:44]

अब देखिए, पिछले समय में बीच-बीच में ऐसी बातें फैलाई गईं कि भगवान बुद्ध का जन्म लंका में हुआ था, महाअरहंत महिंद नाम का कोई व्यक्ति था ही नहीं, और लंका का इतिहास गलत है।

इस तरह की बातें करते-करते उत्तम आर्य व्यक्तियों का अपमान होता है।

उनकी निंदा होती है।

इसी तरह विश्वविद्यालयों में ragging season के समय छात्रों से अश्लील गीत बनवाए जाते हैं।

उनमें अरहंतों के नाम, पवित्र स्थानों के नाम और पाली गाथाएँ इस्तेमाल की जाती हैं।

इस तरह बिना जाने ही आर्यजनों की निंदा हो जाती है।

उत्तम लोगों का अपमान होता है।

पाप होता है।

[00:31:22]

अब देखिए, ऐसे पापों के कारण प्राणी कहाँ पहुँचता है।

उन्हें शायद इसकी कोई परवाह न हो।

लेकिन उससे इकट्ठा होने वाला पाप भारी होता है।

वह पाप प्राणी को नीचे की ओर खींचता है।

नरक की ओर खींचता है।

यदि वह उस पाप से मुक्त नहीं हुआ, फिर से संयमित नहीं हुआ, अपना मार्ग नहीं बदला, और पाप करता हुआ अपना रास्ता नहीं बदला, तो उसके लिए इस नरक में गिरने की स्थिति बनती है।

इसके बाद ताप नाम का एक नरक है।

उस ताप नरक में बहुत अधिक दुःख भोगना पड़ता है।

कहा जाता है कि वहाँ जलते हुए, चमकते लोहे के शूलों में बिंधकर, हिल भी न सकने की अवस्था में बहुत बड़ा दुःख भोगना पड़ता है।

[00:32:09]

कहा जाता है कि उन्हें नुकीले शूलों पर और लोहे के काँटों पर लटकाकर यातना दी जाती है।

मनुष्य-लोक में रहते समय जो लोग अपनी शक्ति और अधिकार का उपयोग करके, अपनी जिम्मेदारियों का दुरुपयोग करके पक्षपात में पड़ते हैं और दूसरों को पीड़ा देते हैं—

अपने पद से, अपने काम से, अपनी सेवा से, अपने अधिकार से दूसरों को दबाते और सताते हैं।

दूसरों को अपनी शक्ति दिखाते हैं।

अपनी ताकत और सामर्थ्य को अनावश्यक रूप से दिखाते हैं।

अपनी ताकत और सामर्थ्य को अनावश्यक रूप से दिखाने का विपाक देखिए।

दूसरों को जलाने और सताने का विपाक देखिए।

वे ताप नाम के नरक में गिरते हैं।

[00:32:53]

उसमें गिरने के बाद, मनुष्य-लोक के वर्षों की गणना से 921 करोड़ 60 लाख वर्ष उस अपाय का एक दिन है।

अर्थात उस अपाय का एक दिन मनुष्य के 921 करोड़ 60 लाख वर्षों के बराबर है।

तो पुण्यवानो, सोचिए नरक में गिरने पर कितना दुःख होता है।

मनुष्य-वर्षों के हिसाब से तो हम इसकी कल्पना भी नहीं कर सकते।

इसके बाद मनुष्य के 1,600 वर्ष परनिम्मित-वसवत्ती देवलोक का एक दिन है।

ऐसे तीस दिन एक महीना हैं।

बारह महीने एक वर्ष हैं।

परनिम्मित-वसवत्ती देवलोक में आयु 16,000 वर्ष है।

[00:33:42]

उस परनिम्मित-वसवत्ती देवलोक की पूरी आयु ताप नरक के केवल एक दिन के बराबर है।

इस तरह पाप करने वाला प्राणी वहाँ जन्म लेता है।

सामान्यतः एक बार नरक में गिर जाने के बाद वहाँ से वापस आना आसान नहीं है।

कुछ लोग कहते हैं, “वह तो सपने में भी दिखाई नहीं देता।”

सपने में कहाँ से आएगा?

अपाय में चला गया तो संदेश लेकर कैसे आएगा?

इसके बाद उसकी परम आयु के वर्षों के लिए एक अत्यंत बड़ी संख्या बताई गई है।

वह संख्या इतनी बड़ी है कि हमारे लिए उसे समझना भी कठिन है।

इसके बाद, पुण्यवानो, प्रताप नाम का एक नरक है।

[00:34:24]

प्रताप नरक में वे लोग जन्म लेते हैं जो झूठी गवाही देते हैं, झूठ का समर्थन करते हैं, झूठ के आधार पर मुकदमे चलाते हैं, दूसरों की संपत्ति धोखे से लेने के लिए जबरदस्ती करते हैं।

इस तरह धोखाधड़ी, भ्रष्टाचार और गुंडागर्दी के कारण जिस नरक में जन्म होता है, वह प्रताप नरक है।

वहाँ पूरी तरह आग में तपे हुए लोहे से नरक-प्राणी को पीट-पीटकर दुःख दिया जाता है।

कहा जाता है कि यमपाल नरक-प्राणी को एक पर्वत की चोटी पर चढ़ाते हैं और जलती हुई कर्म-वायु से उसे नीचे गिरा देते हैं।

इस तरह उसे ऊपर से नीचे गिराया जाता है।

[00:35:13]

कहा जाता है कि उन्हें सिर नीचे और पैर ऊपर करके उल्टा, एक बहुत ऊँची खाई से नीचे गिराया जाता है।

नीचे आग में तपे हुए लोहे के नुकीले शूल होते हैं।

वे उन्हीं शूलों पर जाकर गिरते हैं।

इस तरह उन शूलों पर बिंध जाने के बाद वे हाथ हिलाते हुए, चीखते-चिल्लाते रहते हैं। इतनी ऊँचाई से नीचे गिराए जाने पर भी वे मरते नहीं हैं।

उनका शरीर चूर-चूर भी नहीं होता।

वे मरते नहीं, चूर-चूर नहीं होते, बल्कि उसी लोहे के शूल पर बिंधे रहते हैं।

जब वे उन शूलों पर बिंधे हुए इस तरह दुःख भोग रहे होते हैं, तब यमपाल क्या करते हैं?

वे आग में तपे हुए लोहे के काँटे डालकर, शूलों पर बिंधे उस प्राणी को फिर ऊपर खींच लेते हैं।

[00:35:54]

उसे ऊपर ले जाकर फिर से नीचे फेंकते हैं।

कहा जाता है कि पाँच पाप और दस अकुशल कर्म करके प्रताप नरक में जन्म लेने के बाद इस तरह अपार दुःख भोगना पड़ता है।

इस नरक की आयु के बारे में कहा जाता है कि मनुष्य की आयु दस वर्ष से बढ़ते-बढ़ते असंख्येय तक पहुँचने में जितना समय लगता है, उतना समय प्रताप नरक में रहना पड़ता है।

[00:36:31]

मनुष्य की आयु दस वर्ष से बढ़कर असंख्येय तक पहुँचने तक, या असंख्येय से घटते-घटते फिर दस वर्ष तक आने तक जितना समय लगता है—कहा जाता है कि उसकी गणना नहीं की जा सकती।

देखिए, झूठ बोलने का विपाक कैसा है।

धोखा देने का विपाक कैसा है।

आज के समय में कितना झूठ है, कितना धोखा है।

लोग इन बातों की कोई परवाह ही नहीं करते।

लोगों को तो यह भी महसूस नहीं होता कि वे झूठ बोल रहे हैं।

तो सोचिए, सत्य कितना मूल्यवान है।

सत्य की शक्ति कैसी है?

सत्य-वचन का प्रभाव कितना है?

इसके बाद एक ऐसा अपाय है जिसमें बहुत बड़ा दुःख है।

उस अपाय को महा अवीचि कहते हैं।

अवीचि में जो दुःख है, उसे शब्दों में कहना संभव नहीं है। वैसे दूसरे अपायों का दुःख भी ऐसा ही है।

[00:37:19]

लेकिन सबसे अधिक दुःख वाला और सबसे लंबी आयु वाला अपाय अवीचि है।

इसी अवीचि को ‘महा नरक’ कहा जाता है।

यह कितना भयानक अपाय है—महाबोधिसत्त्व भी संसार में चलते हुए किए गए अकुशल कर्मों के कारण नरक में गिरते हैं।

लेकिन कहा जाता है कि महाबोधिसत्त्व कभी अवीचि में नहीं गिरते।

इसलिए अवीचि महा नरक, बाकी सात अपायों की तुलना में बहुत अधिक दुःख देने वाला है।

[00:37:58]

यहाँ की आग कल्प के अंत में उठने वाली भयानक आग जैसी है।

इस नरक की चारों ओर लोहे की दीवारें हैं।

ऊपर से भी यह लोहे की छत से बंद है।

सब कुछ आग में तपकर चमक रहा है।

पश्चिम दिशा से उठने वाली आग की ज्वाला पूर्व दिशा तक जाती है।

यह नरक सैकड़ों योजन तक फैला हुआ है।

अवीचि में इतने अधिक नरक-प्राणी हैं कि राई का एक दाना गिराने जितनी जगह भी नहीं है।

इस लोकधातु में सबसे अधिक प्राणी अवीचि महा नरक में ही हैं।

इसे समझने के लिए आप सामान्यतः समुद्र में रहने वाली मछलियों की संख्या के बारे में सोचिए।

[00:38:46]

हमारे मनुष्य-लोक को देखें तो यहाँ 700 करोड़ मनुष्य हैं।

तिर्यक्-लोक में करोड़ों-करोड़ों तिर्यक्-प्राणी हैं।

मछलियों और दूसरे जलचर प्राणियों को देखें तो वे भी करोड़ों-करोड़ों की संख्या में हैं।

कुछ जालों में ही करोड़ों मछलियाँ पकड़ी जाती हैं।

फिर भी कहा जाता है कि इन सभी प्राणियों की संख्या से भी अधिक प्राणी इस लोक-व्यवस्था में अवीचि महा नरक में हैं।

इतने अधिक प्राणी वहाँ हैं।

कारण यह है कि वहाँ से आसानी से बाहर भी नहीं निकला जा सकता।

[00:39:17]

अवीचि महा नरक की आयु इस प्रकार बताई गई है—

मनुष्य की आयु दस वर्ष से बढ़ते-बढ़ते असंख्येय तक पहुँचे, और फिर असंख्येय से घटते-घटते वापस दस वर्ष तक आ जाए, इस पूरे समय को एक अन्तरकल्प कहा जाता है।

अवीचि महा नरक में आयु एक अन्तरकल्प है।

लोग बिना समझे ही कभी-कभी कह देते हैं, “हम तो सीधे महा अवीचि नरक में ही जाएँगे।”

लोग ये बातें जानकर नहीं कहते।

सामान्यतः हमें किसी को श्राप भी नहीं देना चाहिए।

[00:39:44]

सामान्यतः हमारे घर की कोई वस्तु खो जाए, तो हम उसकी कीमत की सीमा बता सकते हैं—दस रुपये, दो हजार रुपये, एक लाख रुपये।

लेकिन नरक में जन्म लेने के बाद नरक-प्राणी जो दुःख भोगता है, उसकी ऐसी कोई सीमा हम कैसे तय कर सकते हैं?

इसी अवीचि महा नरक में देवदत्त जन्मा है।

देवदत्त वहाँ बहुत बड़ा दुःख भोग रहा है, जिसे ‘भव-कील’ कहा जाता है।

देवदत्त जो ‘भव-कील’ नाम का दुःख भोग रहा है, उसमें उसके हाथ-पैर कई योजन लंबे हैं।

उनमें शूल घुसे हुए हैं।

दीवारों से भी शूल निकलकर उसके शरीर में धँसे हुए हैं, इसलिए वह हिल भी नहीं सकता।

[00:40:27]

अर्थात उसने उन भगवान बुद्ध के प्रति पाप किया, जो निश्चल गुणों वाले, अकम्पित गुणों वाले हैं।

इसलिए उस नरक-प्राणी को ऐसा विपाक मिलता है कि वह हिल भी नहीं सकता।

दूसरे नरक-प्राणी एक ओर आग उठती है तो दूसरी ओर भागते हैं।

वे भागते-भागते दुःख भोगते हैं।

लेकिन देवदत्त तो भाग भी नहीं सकता।

कहा जाता है कि अवीचि महा नरक में देवदत्त ‘भव-कील’ नाम का यह बहुत बड़ा दुःख भोग रहा है।

फिर पाँच आनन्तरिय कर्म हैं—मातृघात, पितृघात, अरहंत-घात, भगवान बुद्ध का रक्त बहाना और संघ-भेद करना।

इन पाँच आनन्तरिय कर्मों को करने वाले मनुष्य, प्राणी इस अपाय में जन्म लेते हैं।

[00:41:12]

इसके बाद, उत्तम गुणों वाले लोगों को पीड़ा देने वाले,

दुष्ट मन से धन पाने की इच्छा से स्तूप तोड़ने वाले,

दुष्ट मन से बोधि-वृक्ष काटने वाले,

त्रिरत्न की वस्तुएँ चुराने वाले,

अत्यधिक मद्यपान करने वाले,

शुद्ध जीवन जीने वाली कुल-कुमारियों के साथ दुष्कर्म करने वाले,

चरित्रवान कन्याओं के साथ दुष्कर्म करने वाले,

और पति वाली कुल-स्त्रियों को अनाचार में लगाकर ऐसा जीवन जीने वाले—

जो प्राणी मरने तक इसी प्रकार पाप करता रहता है, उसके बारे में कहा जाता है कि वह अवीचि महा नरक में जन्म लेता है।

इस अपाय को ‘अवीचि महा नरक’ क्यों कहा जाता है?

[00:42:00]

इसका कारण यह बताया जाता है कि जब तक उनका पाप समाप्त नहीं हो जाता, तब तक वे मरते नहीं हैं।

बीच में कोई विराम नहीं है।

पाप का फल भोगने में कोई विराम नहीं है।

तप करने वालों, दान देने वालों, शील और संयम से युक्त लोगों तथा सुशील भिक्षुओं को कठोर शब्दों से गाली देने वाले लोग इस नरक में उल्टे गिरते हैं—पैर ऊपर और सिर नीचे।

इस प्रकार कहा जाता है कि ये पाप करने वाले लोग असंख्य वर्षों तक, असंख्य वर्षों तक अवीचि महा नरक में दुःख भोगते हैं।

पुण्यवानो, अवीचि महा नरक का और अधिक विवरण हमें आगे कुछ जातक कथाओं में और देवदूत सुत्त में सीखने को मिलेगा।

[00:42:43]

तो ये हैं आठ महा नरक।

अब यदि केवल आठ नरकों का विवरण ही ऐसा है, तो 136 नरकों का विवरण कैसा होगा?

इसलिए अब तो समझिए कि यह संसार कितना भयावह है।

हमने सबसे अधिक जन्म इन्हीं नरकों में लिए हैं।

आपने भी, मैंने भी—अनगिनत जीवन इन नरकों में जन्म लिया है।

इस तरह करोड़ों-करोड़ों वर्षों तक दुःख भोगकर मनुष्य-लोक में आए, फिर पाप किए और फिर वापस उसी नरक में चले गए।

इसलिए इस संसार में ऐसे बहुत से लोग होंगे जो नरक से निकलकर यहाँ आए हैं।

आप यहाँ आकर फिर उसी लोक में वापस जाने की तैयारी मत कीजिए।

[00:43:20]

जब हम यहाँ ये बातें कर रहे हैं, जब आप ये धम्म-वचन सुन रहे हैं, इसी समय मरने वाले लोगों में से कितने लोग अवीचि महा नरक आदि में जा रहे होंगे?

इसलिए जब हमें इससे बच निकलने का अवसर मिला है, तो उस अवसर को हाथ से मत जाने दीजिए।

यह संसार अत्यंत भयावह है।

इस भयावह संसार से मुक्त होने के लिए त्रिरत्न के प्रति श्रद्धा रखिए।

पंचशील की रक्षा कीजिए।

पुरानी दुश्मनी और वैर छोड़ दीजिए।

अपने मन को थोड़ा मुक्त कीजिए।

यह सोचिए कि हमें यह सब कुछ यहीं छोड़कर जाना है।

मरते समय हम अपने साथ क्या लेकर जाएँगे—इस बारे में थोड़ा सोचिए।

[00:43:56]

चार अपायों में गिरकर इन महा नरकों में जाने की तैयारी मत कीजिए।

इसलिए बाकी 128 अपायों के बारे में हम अगले धम्म कार्यक्रम में बात करेंगे।

इन बातों को सुनते हुए यही समझ में आता है कि यह संसार भयावह है।

भगवान बुद्ध ने दिव्य दृष्टि से इस भयावह संसार को देखा।

महाअरहंतों ने दिव्य दृष्टि से इस भयावह संसार को देखा।

महामुनियों और ऋषियों ने भी दिव्य दृष्टि से इस भयावह संसार को देखा।

इसलिए दिव्य दृष्टि से देखे गए इस भयावह संसार में फिर न गिरकर, आपको गौतम बुद्ध शासन की शरण और संरक्षण प्राप्त करने का सौभाग्य मिले।

[00:44:34]

तो पुण्यवानो, आज के ‘दिव्य दृष्टि से देखा गया भयावह संसार’ धम्म कार्यक्रम के लिए उयन्दन महमेवनावा भावना केंद्र और कुन्दसाले महमेवनावा भावना केंद्र से जुड़े लोगों ने दान-सहयोग दिया है।

इन पुण्यवान लोगों ने आज बहुत बड़ा पुण्य अर्जित किया है।

ये सारी बातें गढ़ी हुई कहानियाँ नहीं हैं।

ये वास्तव में बताए गए सत्य विवरण हैं।

इसलिए अपने इस जीवन और संसार-यात्रा के बारे में कुछ समझ उत्पन्न कीजिए।

पुण्यवानो, जब हम बीमारी, वायरस, रोग और विपत्तियों को चार अपायों के भय के सामने रखकर देखते हैं, तो ये बहुत छोटी बातें हैं।

प्रश्न यह है कि मनुष्य मरता है—और मरने के बाद किस लोक में जन्म लेता है।

[00:45:18]

इसलिए हमें तो किसी न किसी दिन मरना ही है।

कोई बीमारी न भी हो, तो भी शरीर बूढ़ा होकर हम मरेंगे।

हमारे लिए असली प्रश्न यह है कि मरने के बाद हम कहाँ जाते हैं।

इसलिए पुण्यवानो, बुद्ध शासन में बहुत से कुशल और पुण्य-कर्म संचित करके इससे मुक्त होने का प्रयास कीजिए।

आज जो भी पुण्य संचित हुआ है, उसका अनुमोदन पुण्य चाहने वाले सभी देवता करें।

देवताओं की दिव्य श्री-सम्पदा बढ़े।

इस पुण्यानुमोदना से प्रसन्न हुए देवता इन पुण्यवान लोगों की धम्म के अनुसार रक्षा करें।

इसी तरह हमारे सभी दिवंगत रिश्तेदार भी इस पुण्य का अनुमोदन करें।

[00:45:52]

हमारे परम पूजनीय गुरु भन्ते जी के कारण ही हमें बुद्ध शासन की यह शरण और यह सौभाग्य प्राप्त हुआ है।

हमारे गुरु भन्ते जी निरोगी रहें, दुःख-रहित रहें और दीर्घायु की संपत्ति प्राप्त करें।

इसी तरह पूजनीय महासंघ और शील-माताओं को भी इस पुण्य का अनुमोदन हो।

और आज के इस धम्म-दान में सहयोग देने वाले उयन्दन महमेवनावा भावना केंद्र और कुन्दसाले महमेवनावा भावना केंद्र से जुड़े सभी पुण्यवान लोगों को अपार पुण्य प्राप्त हो।

[00:46:24]

इसी तरह सहयोग करने वाले सभी लोगों को, श्रद्धा टेलीविजन, लक्बिरु रेडियो और उनसे जुड़े सभी पुण्यवान लोगों को, तथा इन माध्यमों को चलाने में सहायता और सहयोग देने वाले सभी लोगों को पुण्य प्राप्त हो।

हम सभी के लिए यह संचित पुण्य इस भयावह संसार से मुक्त होने में कारण और सहायक बने।

त्रिरत्न की शरण हो।

नमो बुद्धाय।