03. दिव्य दृष्टि से देखा गया भयानक संसार | एक सौ छत्तीस नरक

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नमो तस्स भगवतो अरहतो सम्मा सम्बुद्धस्स। साधु, साधु, साधु।

सबसे पहले मैं हमारे परम पूजनीय गुरु भन्ते जी को रोगरहित, स्वस्थ और दीर्घायु जीवन प्राप्त हो—इस मंगलकामना के साथ नमन करता हूँ। साधु, साधु, साधु।

आज “दिव्यदृष्टि से देखा गया भयावह संसार” कार्यक्रम को श्रद्धा टेलीविजन और लकबिरु रेडियो पर प्रसारित करने के लिए ऑस्ट्रेलिया के सिडनी शहर में रहने वाले कुछ पुण्यवान लोगों ने सहयोग दिया है।

इसलिए ये पुण्यवान लोग भाग्यशाली हैं। आज हम आपको एक सौ छत्तीस अपायों के बारे में विस्तार से बताने का विचार कर रहे हैं।

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तो इस धम्म-उपहार को आप तक पहुँचाने का यह पुण्य इन पुण्यवान लोगों को प्राप्त हो रहा है।

सबसे पहले उनके लिए मंगलकामना करते हुए, आज हम धम्म की एक बात सीखें, पुण्यवानों।

पुण्यवानों, पिछले धम्म कार्यक्रम में हमने आठ महान नरकों के बारे में बात की थी।

नरक का भय और संसार के चार अपायों का भय हमारे भीतर उत्पन्न होना चाहिए। और उसका परिणाम यह होना चाहिए कि हम अकुशल कर्म न करें और कुशल कर्म करें।

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इन चार अपायों में, और विशेष रूप से नरक में, वही जन्म लेता है जिसने पुण्य नहीं किया, जिसने अकुशल कर्म किए, जिसे सत्पुरुषों का संग नहीं मिला और जिसने श्री सद्धर्म को समझने के लिए प्रयास नहीं किया।

विशेष रूप से नरक में वे लोग जन्म लेते हैं जो शरीर से गलत कर्म करते हैं, वाणी से गलत कर्म करते हैं, मन से गलत कर्म करते हैं, आर्यों की निंदा करते हैं, मिथ्या-दृष्टि रखते हैं और मिथ्या-दृष्टि वाले कर्मों को अपनाते हैं।

इसलिए अज्ञान के कारण हमारे जीवन में कोई मिथ्या-दृष्टि हो, तो हमें उस दृष्टि को दूर कर लेना चाहिए।

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अगर चीवर धारण करने वाले लोग भी चार अपायों और नरक को अस्वीकार करें, तो वे कहाँ जन्म लेंगे?

और उनसे धम्म सुनने वाले लोगों का क्या होगा?

फिर लोग चार अपायों के बारे में किससे सुनेंगे?

आज ऐसी स्थिति है।

इसलिए अगर चीवर धारण करने वाले लोग भी ऐसी दृष्टियों में रहते हैं, तो गृहस्थ लोगों की स्थिति कैसी होगी?

सामान्यतः धम्म सुनने वाले थोड़े-से लोगों में कुछ ऐसे लोग भी हैं कि भगवान बुद्ध के धम्म में कोई बात कही गई हो, तो वे उसे सिर झुकाकर स्वीकार करते हैं, तर्क-वितर्क नहीं करते।

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लेकिन आज की नई पीढ़ी में, जो technology में बहुत डूबे हुए हैं, वाद-विवाद में लगे रहते हैं और बस technology के साथ खेलते रहते हैं—ऐसे लोग त्रिरत्न का कितना अपमान करते हैं?

कितनी पापपूर्ण बातें कहते हैं?

कितने पाप कर्म करते हैं?

इसलिए मैं यह कह रहा हूँ कि लोग अज्ञान के कारण चार अपायों की ओर जाने वाले रास्ते अपने लिए बना रहे हैं।

इसीलिए, कम-से-कम एक व्यक्ति भी बच सके, इसी उद्देश्य से यह धम्म देशना की जा रही है।

हम तो तथागत के श्री सद्धर्म की घोषणा करते हुए चलने वाले ढिंढोरा पीटने वालों जैसे हैं।

ढिंढोरा पीटने वाले को यह देखने का अधिकार नहीं होता कि दूसरे लोग उस बात का पालन करते हैं या नहीं।

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इसलिए हमें भी यह देखने का अधिकार नहीं है कि आप उसका पालन करते हैं या नहीं।

हम भगवान बुद्ध के धम्म का नगाड़ा गाँव-गाँव बजाते हुए जा रहे हैं।

जो चाहे, वह मुक्त हो जाए।

संसार में भटकते हुए प्राणी के लिए चार अपाय मानो उसका बड़ा घर हैं।

उनमें भी नरक में सबसे अधिक भयानक दुःख हैं।

आठ मुख्य नरक हैं। उन आठ को “आठ महान नरक” कहा जाता है।

संजीव, कालसूत्र, संघात, फिर रौरव, महारौरव, ताप, प्रताप और अवीचि महानरक—ये नरक हैं।

इन नरकों के बारे में हम पहले बात कर चुके हैं।

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पुण्यवानों, हमने बताया था कि अवीचि महानरक में अत्यंत भयानक दुःख होते हैं।

अवीचि महानरक को “अवीचि” इसलिए कहा जाता है क्योंकि वहाँ कोई अंतर नहीं है।

प्राणियों के बीच भी कोई अंतर नहीं, दुःखों के बीच भी कोई अंतर नहीं और अग्नि की लपटों के बीच भी कोई अंतर नहीं।

अर्थात वहाँ कोई खाली जगह नहीं होती।

कहा जाता है कि एक प्राणी दूसरे प्राणी से सटा हुआ रहता है।

जैसे बाँस की नली में लोहे का चूर्ण इस तरह दबाकर भरा हो कि बीच में जरा-सी भी जगह न रहे, उसी तरह अवीचि महानरक में नरक के प्राणी रहते हैं।

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फिर भी उन नरक-प्राणियों की अवस्था ऐसी होती है कि जब वे उस आग में दौड़ते हैं, तो एक-दूसरे के शरीर से टकराए बिना, आग में जलते हुए दौड़ते रहते हैं।

उन्हें इस दीवार से दूसरी ओर की दीवार तक सौ योजन दौड़ना पड़ता है, और उस दीवार से इस दीवार तक फिर सौ योजन दौड़ना पड़ता है।

वहाँ कोई अंतर या खाली जगह न होने की यही अवस्था रहती है।

अवीचि महानरक में इतना दुःख सहना पड़ता है।

हमने पिछली बार बताया था कि बहुत अधिक पाप करने वाले प्राणी इस प्रकार अवीचि महानरक में गिरकर दुःख भोगते हैं।

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इन आठ महान नरकों, अर्थात आठ मुख्य नरकों, में से प्रत्येक के चारों ओर सोलह-सोलह उत्सद नरक, छोटे नरक होते हैं।

इस प्रकार कुल एक सौ अट्ठाईस नरक होते हैं।

पुण्यवानों, अब इन एक सौ अट्ठाईस नरकों के बारे में यह विवरण सुनिए।

ये विवरण अट्ठकथाओं में दिए गए हैं।

अवीचि महानरक के आसपास जो नरक हैं, उनमें एक नरक का नाम “अब्बुध” है।

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पुण्यवानों, इस अब्बुध नरक में वे लोग जन्म लेते हैं जिन्होंने वृद्ध लोगों का अपमान किया, माता-पिता का अपमान किया, श्रमणों और ब्राह्मणों का अपमान किया; जब वे आदरणीय लोग नीचे बैठे हों, तब स्वयं ऊपर बैठकर अहंकार किया।

इस प्रकार श्रेष्ठ लोगों का अपमान किया।

इस तरह पूजनीय लोगों का सम्मान न करना और उनका अनादर करना आदि पापों के कारण अब्बुध नामक नरक में जन्म होता है, ऐसा कहा गया है।

इन नरकों में भी अलग-अलग आयु की अवधि होती है।

अब हम जिन एक सौ छत्तीस अपायों के बारे में बता रहे हैं, उनमें यह नौवाँ अपाय है—अब्बुध नरक।

इसके बाद “निरब्बुध” नामक नरक है।

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निरब्बुध नरक में वे लोग जन्म लेते हैं जो मांस का व्यापार, हथियारों का व्यापार, नशीली वस्तुओं का व्यापार, विष का व्यापार आदि अधार्मिक व्यापार और अधार्मिक आजीविका करते हैं।

ऐसे कर्मों के कारण नरक में जन्म लेने के बाद वह प्राणी निरब्बुध नामक अपाय में पकता है।

आम तौर पर कसीप्पु (कच्ची शराब) बनाने वाले, ताड़ी बनाने वाले और शराबखाने चलाने वाले लोगों के सामने यह समस्या है।

मनुष्य लोक में वे अच्छी तरह खाते-पीते हुए रह सकते हैं।

वास्तव में हमें उन लोगों को श्राप नहीं देना चाहिए।

उन लोगों को ठंडा पानी, ठंडी हवा और बिस्तर पर आराम से लेटना—यह सब केवल इसी जीवन के इन थोड़े-से वर्षों तक ही मिलता है।

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इसके बाद बहुत लंबे समय तक उन प्राणियों को निरब्बुध नामक नरक में दुःख भोगना पड़ता है।

इसके बाद, पुण्यवानों, एक और अपाय है। उसका नाम “अहा नरक” है।

वहाँ जुआ खेलने वाले और लोगों से पैसा इकट्ठा करके हड़पने वाले रहते हैं।

अर्थात जुआ और धोखे से दूसरों की चीजें हड़पने के कारण अहा नामक नरक में जन्म होता है।

यहाँ जिन लोगों का जन्म होता है, उनके कुछ चरित्र और स्वभाव के बारे में इस प्रकार बताया गया है।

पाँच पाप, दस अकुशल कर्म, आर्यों की निंदा और मिथ्या-दृष्टि वाले कर्मों के कारण इस नरक में जन्म होता है।

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इसके बाद चोरी करने वाले और निर्दोष लोगों को पीड़ा देने वाले जिस नरक में पकते हैं, उसका नाम “अबभ” है।

इसके बाद प्राणियों की हत्या करने वाले और मिथ्या-दृष्टि रखने वाले जिस नरक में पकते हैं, उसका नाम “अटट” है।

मिथ्या-दृष्टि और प्राणघात के कारण इस अटट नामक नरक में पकना पड़ता है।

इसी प्रकार बिना कारण दूसरों की निंदा करने वाले, दूसरों पर दोष लगाने वाले, अपमान करने वाले और झूठे आरोप लगाने वाले लोग जिस नरक में पकते हैं, उसका नाम “कुमुद” है।

विशेष रूप से तथागत के श्री सद्धर्म की निंदा करने वाले जिस नरक में पकते हैं, उसका नाम “सौगंधिक” है।

अलग-अलग नरकों में अलग-अलग प्रकार के विपाक होते हैं।

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विशेष रूप से कहीं आग में जलाया और तपाया जाता है, कहीं यमपालों के हथियारों से काटा और चीरा जाता है, और कहीं पिघली हुई धातु डाली जाती है।

इन अपायों में किस प्रकार दुःख दिया जाता है, यह हम देवदूत सुत्त और आगे आने वाले कार्यक्रमों में बताएँगे—इस भयानक संसार की अवस्था के बारे में।

इसी प्रकार विशेष रूप से शीलवान भिक्षुओं को पीड़ा और कष्ट देने वाले लोग जिस नरक में पकते हैं, उसका नाम “उप्पल” है।

अगला नरक “पुण्डरीक” कहलाता है। इसमें वे लोग पकते हैं जो त्रिरत्न के लिए दी गई वस्तुओं को स्वयं खा लेते हैं, प्राणियों को पीड़ा देते हैं और दूसरों का धन हड़पते हैं।

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इसी तरह आर्यों की निंदा करने वाले, माता-पिता का अपमान करने वाले और राजसत्ता का उपयोग करके लोगों को पीड़ा देने वाले जिस नरक में जन्म लेते हैं, उसका नाम “पदुम” नरक है।

आप पुण्यवानों ने शायद सुना होगा कि भगवान बुद्ध के शासन में सारिपुत्त और मोग्गल्लान जैसे अग्रश्रावकों का अपमान करने वाला कोकालिक पदुम नरक में जन्मा था।

फिर, जहाँ तक मुझे याद है, रेवती भी पदुम नरक में गिरी थी।

इसी तरह राजा अजातशत्रु भी मरने के बाद पदुम नरक में जन्मा है।

उस नरक की आयु वर्षों से नहीं, बल्कि तिल के भार से गिनी जाती है—तिल के दानों से।

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“कोकालिक” नाम का एक सुत्त है। उसमें यह बताया गया है।

आगे कभी हम उस सुत्त की देशना करने का प्रयास करेंगे।

तब देखिए, वहाँ आयु वर्षों में नहीं, बल्कि तिल के भार से बतानी पड़ती है। इतनी लंबी आयु होती है।

आर्यों की निंदा करना, त्रिरत्न का अपमान करना, फिर यह कहना कि बुद्ध का जन्म लंका में हुआ था और इस तरह आर्यों की निंदा करना, धम्म के शब्दों को विकृत करना—पिछले समय में “अनिच्च” आदि को तरह-तरह से विकृत किया गया।

यहाँ तक कहा गया कि ध्यान करने से पेट खराब हो जाता है। इस तरह धम्म से मेल न खाने वाली बातें कहना बहुत भयानक है।

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इसके बाद वे लोग हैं जो जनहित के लिए रखे गए धन को अपना बना लेते हैं और उसका स्वयं उपभोग करते हैं।

अर्थात सार्वजनिक कामों के लिए रखा गया धन निजी कामों में लगाते हैं।

अलग-अलग जिम्मेदारियाँ सँभालने वाले लोगों के साथ ऐसी बातें हो सकती हैं।

वे मरने के बाद “उस्सद” नामक नरक में जन्म लेते हैं।

आर्यों की निंदा करने वाले जिस नरक में पकते हैं, उसका नाम “गूथकूप” नरक है।

अर्थात किसी व्यक्ति ने वह पापकर्म किस स्तर तक किया है, उसी के अनुसार यह तय होता है कि वह किस नरक में गिरेगा।

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दूसरों की वस्तु जबरन छीनने वाले, कृतघ्न लोग, विश्वासघात करने वाले, दूसरों की वस्तुएँ हड़पने वाले और दूसरों को मिलने वाली चीजें अपने अधिकार में कर लेने वाले लोग “गूथ” नामक नरक में पकते हैं।

इसके बाद “कुक्कुल” नरक है।

गरम पानी, तेल आदि से प्राणियों को मारने वाले और जलाने के द्वारा पापकर्म करने वाले लोग मरने के बाद कुक्कुल नरक में जन्म लेते हैं।

कुक्कुल नरक का संबंध इसी तरह गरम पानी से किए गए कर्मों से है।

अब देखिए, कुछ जगह साँपों को मारकर उनकी खाल उतारने के लिए उन्हें गरम पानी में डालते हैं।

फिर मुर्गों के पंख निकालने के लिए उन्हें गरम पानी में डालते हैं।

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फिर केकड़ों को जीवित ही गरम पानी में डाल देते हैं।

कछुए को मारने के लिए गरम पानी में डालकर उबालते हैं।

इस प्रकार गरम पानी से पापकर्म करने वालों के लिए “कुक्कुल” नाम का अलग नरक है।

जिस प्रकार पाप किया गया है, उसी के अनुसार नरक तय होता है।

इसके बाद परस्त्री और परपुरुष के साथ संबंध रखने वाले जिस नरक में पकते हैं, वह “सिम्बली वन” कहलाता है, यानी काँटेदार इम्बुल वन में स्थित सिम्बली नरक।

परपुरुष-सेवन, परस्त्री-सेवन—इन कर्मों के कारण सिम्बली नरक मिलता है।

सिम्बली नरक अत्यंत भयानक और बहुत भयंकर विपाक देने वाला है।

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आज हम इन अपायों के नामों के बारे में बात करें।

आगे की देशनाओं में इनमें से कुछ अपायों में किस प्रकार विपाक भोगना पड़ता है, वह समझ में आएगा।

अभी कुछ ही समय पहले एक स्कूल का लड़का मुझसे मिलने आया था।

वह किस स्कूल में पढ़ता है, यह मुझे नहीं पता। मैंने उससे विवरण भी नहीं पूछा।

वह मुझसे मिलने आया और बोला, “भन्ते जी, मुझे नींद नहीं आती।”

जब वह मुझसे थोड़ी देर बात कर रहा था, तो मैंने कहा, “बेटा, क्या तुमने कोई पाप किया है? स्कूल में पढ़ते समय तुम्हारे जीवन में कोई गलत काम हुआ है?”

तब उसने सिर झुका लिया।

वह मुस्कराया और नीचे देखने लगा।

मैंने पूछा, “क्या हुआ?”

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फिर मैंने पूछा, “क्या तुम स्कूल जाने वाली लड़कियों को भी कमरों में ले गए हो?”

उसने कहा, “भन्ते जी, अब तक मैं तीन लड़कियों को कमरों में ले जा चुका हूँ। उनकी उम्र लगभग सत्रह-सत्रह साल है।”

तो जिन तीन लड़कियों को उनके माता-पिता सँभाल रहे थे, जिनका अपना चरित्र था, वे सत्रह साल की उम्र तक पहुँचते-पहुँचते इस तरह नष्ट हो गईं।

और उसने यह बात ऐसे बताई जैसे किसी दुकान से टॉफी लेकर खा ली हो—उसे इसकी गंभीरता का एहसास ही नहीं था।

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आज के लड़कों, आज के युवाओं में अपाय का कोई भय ही नहीं है।

अगर सत्रह साल की उम्र में ही यह सब शुरू हो गया, तो बड़े होने पर ये क्या करेंगे?

और जब ये खुद उम्रदराज़ हो जाएँगे, तो इनके पास सोचने के लिए क्या होगा?

जब इनके बच्चे भविष्य में पापकर्म करेंगे, तो ये उन्हें कैसे समझाएँगे?

इसलिए पुण्यवानों, यदि संभव हो तो इन देशनाओं को, और यह जो देशना अभी हो रही है, इसे संभालकर रखिए।

भविष्य में यह सोने के समान मूल्यवान होगी।

अभी भी यह सोने के समान मूल्यवान है।

क्योंकि इन चार अपायों के बारे में बताने वाला कोई नहीं है।

इन्हें समझाने के लिए बहुत बड़ी विद्वत्ता भी नहीं है। लोग जानते भी नहीं हैं।

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इन चार अपायों के बारे में बताने वाली ये बातें सोने के समान मूल्यवान हैं।

किसी के मासूम बच्चे हैं।

कुछ बच्चे बुद्धिमान हैं, जिनके भीतर श्रद्धा उत्पन्न होती है।

वे बुद्धधर्म की इन बातों पर विश्वास करते हैं।

तब वे पाप नहीं करते।

लेकिन आजकल टीवी और फेसबुक पर यमराज और अपाय जैसी बातों को भी बहुत मजाक में लिया जाता है।

अभी कुछ दिन पहले मैं कहीं जा रहा था। वहाँ टीवी पर एक नाटक चल रहा था।

उस नाटक में पिछले दिनों फैले कोरोना के बारे में कुछ दिखा रहे थे।

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उसी समय एक लड़की किसी लड़के से कहती है, “काश मेरा प्यार भी वायरस होता, तो वह सबमें फैल जाता, सबको उसका एहसास होता।”

वे ऐसी बातों को अपने मजाक की दुनिया में ले जाकर मजाक बना लेते हैं।

लेकिन लोगों के जीवन नष्ट हो रहे हैं, शवों के ढेर लग रहे हैं और स्थिति वैशाली नगरी जैसी हो रही है—इसकी कोई बात नहीं।

हर चीज़ को मजाक बना दिया जाता है।

यमराज को भी मजाक बना दिया जाता है।

कहते हैं, “अपाय में जाकर यमराज के कान पर थप्पड़ मारकर आऊँगा।”

ऐसी हर बात के लिए किसी दिन वैसा विपाक भोगना पड़ता है।

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सामान्य रूप से देखिए, हम अपायों का यह विवरण बता रहे हैं।

मैं सामान्यतः मुस्कराते हुए धम्म देशना करने वाला भिक्षु हूँ।

लेकिन जब मैं इन अपायों का विवरण बताता जाता हूँ, तो मेरे चेहरे पर कहीं से भी मुस्कान नहीं आ सकती।

इन बातों को कहते हुए मैं मुस्करा नहीं सकता।

सोचिए, ऐसे दुःख कितने भयानक होंगे।

अपनी संवेदनशीलता को काटकर मत फेंकिए।

अपनी संवेदना को मत मारिए।

मनुष्य को संवेदनशील होना चाहिए।

इस धम्म के सामने संवेदनशील होना चाहिए।

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कठोर और रूखा होकर नहीं रहना चाहिए।

सोचिए, एक समय अंगुलिमाल हाथ में तलवार लेकर लोगों की हत्या करता था। लोग चिल्लाते थे। तब भी क्या वह बात उसके हृदय को नहीं छूती थी?

उस समय तक वह धम्म को समझ नहीं सका।

लेकिन एक दिन भगवान बुद्ध के शासन में भिक्षु बनने के बाद, जब उसने एक माँ को बच्चे को जन्म न दे पाने के कारण पीड़ा में रोते देखा, तब दूसरे के दुःख से अंगुलिमाल का हृदय पिघल गया।

उसी दिन से अंगुलिमाल के लिए धम्म को समझना संभव हुआ।

पुण्यवानों, यह हृदय कोमल होना चाहिए।

धम्म के प्रति संवेदनशील होना चाहिए।

जो मन संवेदनशील नहीं है, उसके लिए धम्म को ग्रहण करना कठिन है।

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कठोर मन के लिए धम्म को ग्रहण करना कठिन है।

कठोर मन को संवेदनशील बनाना चाहिए।

यही बात है, पुण्यवानों।

अब इन एक सौ छत्तीस अपायों में अगला अपाय है।

बकरों, मुर्गों, सूअरों आदि प्राणियों को मारने वाले और उनका मांस बेचने वाले लोग “असिपत्तवन” नरक में पकते हैं।

असिपत्तवन नरक में पेड़ों के पत्ते दोनों ओर से धारदार होते हैं। उस वन में दौड़ते समय वे दोनों ओर से काटते हैं।

किसी पेड़ के नीचे जाने पर उसके पत्ते गिरते हैं और वे सभी पत्ते हथियार बन जाते हैं।

यह नरक इतना भयानक है।

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अब कभी-कभी हम सोचते हैं कि आगे चलकर इन एक सौ छत्तीस नरकों का विवरण “महामेघ” समाचार-पत्र में प्रकाशित किया जाए।

तब आप उसे लेकर नोट्स भी बना सकेंगे।

अभी भी अगर हो सके, तो इस देशना को कम-से-कम दो बार सुनकर इन नरकों के स्वभाव के बारे में नोट्स बना लीजिए।

मूल रूप से, भले ही अलग-अलग पापकर्मों के अनुसार अलग-अलग प्राणियों के बारे में बताया जाता है, लेकिन पाँच दुश्चरित्र, दस अकुशल कर्म, आर्यों की निंदा आदि को आधार बनाकर ही इन अपायों के इन छोटे नरकों में जन्म होता है।

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प्राणियों की गर्दन काटने वाले जिस नरक में पकते हैं, उसका नाम “कारोदिकान” नरक है।

इस नरक में गरम रक्त और नमक उबलते रहते हैं।

प्राणी उस नदी में गिरता है।

उस नदी के दोनों ओर काटने वाले पेड़ होते हैं।

नदी में जलते हुए बहते समय अगर शरीर किसी चीज़ से टकराता है, तो उससे भी कटता है।

अंदर नुकीले काँटे होते हैं।

उन काँटों से टकराकर भी वह नरक-प्राणी पीड़ा सहता रहता है।

मद्यपान करने वाले और शीलवान लोगों को पीड़ा देने वाले जिस नरक में पकते हैं, उसका नाम “लोहकुम्भ” नरक है।

लोहकुम्भ नरक में, जब वह मुँह खोलता है, तो शराब का आदी व्यक्ति पिघली हुई धातु को शराब जैसा देखता है।

[00:19:00]

वह कहता है, “अरे, मुझे पीना है।”

फिर उससे कहा जाता है, “मुँह खोल।”

जब वह मुँह खोलता है, तो उसके मुँह के दोनों ओर काँटे डालकर उसे दोनों तरफ खींचते हैं और उसके मुँह में पिघली हुई धातु उड़ेलते हैं।

इस प्रकार।

पुण्यवानों, यह उस व्यक्ति के लिए है जिसने उस गलत आचरण को छोड़ा नहीं।

अगर शराब पीने वाला व्यक्ति भी उसे छोड़ दे, तो उसने अपना रास्ता बदल लिया, इसलिए वह नरक में जन्म नहीं लेता।

लेकिन यह धम्म सुनने के बाद भी, इतना सब सुनने के बाद भी, अगर वह और अधिक शराब में ही डूबा रहता है, तो उसी के कारण वह लोहकुम्भ नरक में जन्म लेता है।

[00:19:31]

पुण्यवानों, शराब की लत का क्या अर्थ है, देखिए।

अगर घर का आदमी शराब पीता है, तो उस शराबी आदमी के कारण पत्नी कितनी बार मार खाती है, इसकी कोई सीमा नहीं।

कुछ स्त्रियाँ घरों में लगातार मार खाती रहती हैं, उसका कोई अंत नहीं।

बच्चों को घर में हर दिन गंदी और कड़वी गालियाँ सुननी पड़ती हैं।

पका हुआ भोजन भी खाने को नहीं मिलता।

बर्तन जमीन पर पटक दिए जाते हैं।

लज्जा नाम की कोई चीज़ नहीं रहती।

एक समय मैं उस जंगल वाले क्षेत्र में एक आरण्य में रहा था।

वहाँ एक व्यक्ति मेरे पास आया और कहा, “स्वामीजी, वह आदमी शराब पीकर आता है और अपनी ही बेटी से कहता है—मेरे बिस्तर पर आ।”

इतनी भी लज्जा नहीं रहती।

[00:20:08]

उसे यह नहीं पता रहता कि बेटी से कैसे बात करनी चाहिए।

माँ से कैसे बात करनी चाहिए, यह भी नहीं पता रहता।

शराब इतनी अधिक विवेक-बुद्धि छीन लेती है।

फिर गाँव में शराब पी लेने के बाद वही अपने आप को पूरे गाँव का बड़ा आदमी समझता है।

पूरे गाँव में चिल्लाता-फिरता है।

लोगों को शर्म आती है।

लोग उसके बच्चों पर हँसते हैं।

इसलिए यदि कोई शराब छोड़ दे, तो उसने अपना रास्ता बदल लिया और वह नरक में जन्म नहीं लेता।

अगर छोड़ दे।

लेकिन अगर वह उसे छोड़े बिना उसी पापकर्म में मृत्यु तक लगा रहे, तो ऐसे लोगों के लिए “लोहकुम्भ” नामक नरक है।

प्राणियों को यातना देने वाले जिस नरक में पकते हैं, उसका नाम “तिप्पकटक” नरक है।

[00:20:53]

इसके बाद “वेतरणी” नामक नरक है।

शासन की संपत्ति खाने वाले या नष्ट करने वाले, जाति-भेद के कारण दूसरों को नीचा दिखाकर उन्हें पीड़ा देने वाले लोग उसमें जन्म लेते हैं।

वेतरणी नरक में जो दुःख भोगना पड़ता है, उसके बारे में आगे हम निमि जातक में बताएँगे।

जब निमि जातक की बात आए, तब वेतरणी नरक का दुःख सुनिएगा।

भलाई के लिए रखे गए धन को नष्ट करना, प्रव्रजितों को पीड़ा देना, फंदे लगाकर, चारा डालकर, जाल बिछाकर प्राणियों को मारना—ऐसे लोग “सोनकादक” नामक अपाय में पकते हैं।

अर्थात जो लोग तरह-तरह के उपायों से प्राणियों को मारते हैं।

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दूसरों की जमीन और संपत्ति बलपूर्वक छीनने वाले जिस नरक में पकते हैं, उसका नाम “गिज्झकाक” नरक है।

पद और अधिकार का उपयोग करके लोगों को यातना देने वाले जिस नरक में पकते हैं, उसका नाम “सत्तिसूल” नरक है।

सामान्यतः, पुण्यवानों, राजनेताओं में से बहुत थोड़े लोग ही सुगति में जाते हैं।

बहुत ही थोड़े।

मानो एक-दो लोग।

संसद में रहने वालों में भी मानो एक-दो लोग ही बच पाते हैं।

इसके बाद प्राणियों की हत्या करने वाले जिस नरक में पकते हैं, उसका नाम “खग्गसिर” नरक है।

फिर प्राणियों को मारकर, भूनकर खाने वाले जिस नरक में पकते हैं, उसका नाम “निच्छवि” नरक है।

उस नरक में त्वचा नहीं होती।

मांस के टुकड़े लटकते रहते हैं।

सारा दुःख सहना पड़ता है।

[00:22:28]

कुछ अपायों में वह नरक-प्राणी मोमबत्ती की तरह पिघलकर गिर जाता है।

फिर जन्म लेता है।

फिर पिघलकर गिर जाता है।

ईर्ष्या और क्रोध आदि से भरे लोग, दूसरों की संपत्ति और वैभव को नुकसान पहुँचाने वाले, और कंजूस लोग जिस नरक में पकते हैं, उसका नाम “सीत” नरक है।

“यह लोक नहीं है, परलोक नहीं है, पुण्य-पाप नहीं है, माता नहीं है, पिता नहीं है”—इस प्रकार की मिथ्या-दृष्टि रखने वाले, आर्यों की निंदा करने वाले, त्रिरत्न का अपमान करने वाले, और माता-पिता तथा त्रिरत्न का नाम लेकर झूठी कसम खाने वाले—

यानी “बुद्ध की कसम, माँ की कसम, पिता की कसम” कहकर झूठी कसम खाने वाले — उनके लिए अलग अपाय है।

[00:23:13]

उस अपाय का नाम “लोकान्तरिक” छोटा नरक है।

इसके बाद चुगली करके लोगों में फूट डालने वाले जिस अपाय में पकते हैं, उसका नाम “तिरकर” नरक है।

प्राणियों को मारकर भूनकर खाने वाले और बहुत अधिक हिंसा करने वाले जिस नरक में जन्म लेते हैं, उसका नाम “अंगुरुमेल्ल” नरक है।

इसके बाद तुला में धोखा, माप में धोखा—अर्थात तौल में धोखा और नाप में धोखा किया जाता है।

झूठे तरीके से वजन कम या ज्यादा दिखाने जैसी बातें की जाती हैं।

ऐसे कपटपूर्ण व्यापार और अधार्मिक व्यापार करने वाले जिस नरक में पकते हैं, उसका नाम “दलकेसमलि” नरक है।

[00:23:59]

इसके बाद शीलवान श्रमणों, ब्राह्मणों और माता-पिता का अनादर करने वाले, विहारों, दागोबा आदि का अनादर करने वाले जिस नरक में पकते हैं, उसका नाम “पोकुरुपत” नरक है।

पोया के दिन पाप करने वाले और लज्जा-भय से रहित स्त्रियाँ जिस नरक में पकती हैं, उसका नाम “अलुकुम्भ” नरक है।

इसीलिए जातक कथाओं में भी कहा गया है कि सामान्यतः पोया के दिन मांस नहीं होता था।

अतीत में, हमारे भगवान बुद्ध के प्रकट होने से पहले भी, पोया के दिन मांस नहीं होता था, ऐसा कहा गया है।

इसका अर्थ है कि पोया के दिन शिकार नहीं किया जाता था।

यह लोक-परंपरा थी।

इसलिए पोया के दिन पाप करने वालों के लिए अलग नरक है—अलुकुम्भ नरक।

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विष पीकर, पानी में कूदकर, गले में फंदा लगाकर आदि तरीकों से आत्महत्या करने वाले, और चार पैरों वाले पशुओं से सीमा से अधिक काम लेने वाले लोग “रोरुह” नरक में पकते हैं, ऐसा कहा गया है।

आत्महत्या करना नरक में जन्म का कारण है, ऐसा कहा गया है।

दूसरा कारण है पशुओं से सीमा से अधिक काम लेना।

मान लीजिए, पहले के समय में जब भैंसों से काम लिया जाता था, तो बूढ़ी भैंसों से काम नहीं लिया जाता था।

लेकिन कोई व्यक्ति ऐसा भी करता है।

पशुओं से काम लिया जाए तो समय पर उन्हें पानी और खली भी देनी चाहिए।

लेकिन कुछ लोग वह भी दिए बिना उनसे काम लेते हैं।

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ऐसे लोगों के लिए अलग नरक है।

सीमा से अधिक गाय-बैलों से काम लेने वाले जिस नरक में पकते हैं, उसका नाम “गोपाल” नरक है।

गायों को यातना देने वाले, उनकी गर्दन दबाने वाले, डंडों से मारने वाले, उनका मांस काटकर उन्हें मारकर खाने वाले और बेचने वाले लोग “पसुघात” नरक में पकते हैं।

गौहत्या करने वालों के लिए अलग नरक है।

इसके बाद लज्जा और संयम से रहित पापी स्त्रियाँ जिस नरक में पकती हैं, उसका नाम “मासपेसी” नरक है।

फिर फंदे लगाकर, अर्थात जाल और फाँसियाँ लगाकर प्राणियों को मारकर खाने वाले जिस नरक में पकते हैं, उसका नाम “साकुनिक” नरक है।

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अब यहाँ एक मूल बात है।

इन नरकों में पाँच पाप और दस अकुशल कर्म करने वाले लोग, अपने-अपने पाप और पापकर्म की मात्रा के अनुसार इन एक सौ छत्तीस अपायों में गिरते हैं।

सूअरों को मारने वाले और झूठी गवाही देने वाले जिस नरक में पकते हैं, उसका नाम “उरब्भिक” नरक है।

तलवार या अन्य काटने वाले हथियारों से प्राणियों को मारने वाले जिस नरक में पकते हैं, उसका नाम “असिलोम” नरक है।

तोमर, भाले, सत्तियाँ और अन्य नुकीले हथियारों से प्राणियों को भेदकर मारने वाले तथा शिकारी जिस नरक में पकते हैं, उसका नाम “सत्तिलोम” नरक है।

धनुष-बाण और उसी प्रकार के अन्य हथियारों से प्राणियों को भेदकर मारने वाले जिस नरक में पकते हैं, उसका नाम “उसुलोम” नरक है।

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पोया के दिन पशुओं से काम लेने वाले, पशुओं को हिंसा और यातना देने वाले, और वाहनों के कारण—अर्थात पशुओं को जोतकर चलाए जाने वाले वाहनों तथा दूसरे वाहनों से जुड़े पापकर्म करने वाले—जिस नरक में पकते हैं, उसका नाम “रथाचारिय” नरक है।

उनके लिए अलग नरक है।

अब कोई चालक भी अगर विनम्र न हो, धम्म में स्थित न हो और पापकर्म करने वाला चालक हो, तो उसके लिए भी अलग नरक है।

स्त्रियों का बलात्कार करने वाले और चंदे का पैसा हड़पने वाले जिस नरक में पकते हैं, उसका नाम “गूथकाधक” नरक है।

चुगली करने वाले, दूसरों का दिल दुखाने वाली बातें कहने वाले और सुई, नुकीले काँटे आदि से दूसरों को यातना देने वाले लोग मरने के बाद “सूचक” नरक में जाते हैं।

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मैंने पहले कुछ जगहों पर ऐसा देखा है।

पुराने समय में, आज जैसी छतें बनने से पहले, घरों की छतों पर लकड़ी की पट्टियाँ लगी होती थीं।

जब चूहे उन पर चलते थे, तो नीचे से उनके पैरों की जगह दिखाई देती थी।

तब कुछ लोग लकड़ी के सिरे पर सुई लगाकर नीचे से चूहे के पैरों में चुभाते थे।

ऐसे लोगों के पकने के लिए अलग “सूचक” नामक नरक है।

गर्भपात करने वाले और प्रव्रजितों को पीड़ा देने वाले जिस नरक में पकते हैं, उसका नाम “मूल्हगब्भ” नरक है।

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कामुक भावना से स्त्री-पुरुष एक-दूसरे के साथ अश्लील मजाक करने वाले, बुद्ध की शरण लेने के बाद भी यक्षों की ओर जाने वाले, और बुद्ध से अधिक देवताओं को समर्थ मानकर देवताओं के लिए चढ़ावे, भेंट और मन्नतें करने वाले जिस नरक में पकते हैं, उसका नाम “मंगुलित्तक” नरक है।

देखिए, कामुकता के लिए भी अलग स्थान है।

अश्लील बातें करते रहने वाले, अश्लील वीडियो देखते रहने वाले और अश्लील आचरण में लगे रहने वाले लोगों के लिए भी, और “बुद्ध से अधिक देवता समर्थ हैं” कहकर त्रिशरण छोड़ने वालों के लिए भी, उस पापकर्म का फल भोगने के अलग स्थान हैं।

व्यर्थ की बातें करने वाले और ईर्ष्यालु लोग “ओतिली” नरक में पकते हैं।

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प्राणियों के सिर तलवार से काटने वाले जिस नरक में पकते हैं, उसका नाम “असिसक” नरक है।

दूसरों को मिलने वाला लाभ रोकने वाले जिस नरक में पकते हैं, उसका नाम “परलाभ” नरक है।

दूसरों की लकड़ी और लट्ठे चुराने वाले जिस नरक में पकते हैं, उसका नाम “कच्चवाधक” नरक है।

माता-पिता को हाथ-पैर से मारने वाले जिस नरक में पकते हैं, उसका नाम “पानहिंस” नरक है।

पुण्यवानों, आगे के कार्यक्रमों में हम विस्तार से बताएँगे कि इन अपायों में किस प्रकार दंड और दुःख भोगना पड़ता है।

धोखाधड़ी का व्यापार करने वाले जिस नरक में पकते हैं, उसका नाम “वेलुदह” नरक है।

सूअरों, केकड़ों आदि प्राणियों को बहुत अधिक हिंसा और पीड़ा देने वाले जिस नरक में पकते हैं, उसका नाम “संचिच्च” नरक है।

जाल डालकर प्राणियों को मारने वाले जिस नरक में पकते हैं, उसका नाम “महाजाल” नरक है।

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बुद्ध, पच्चेकबुद्ध, महाअरहंत, माता-पिता आदि के विरुद्ध अपराध करने वाले जिस नरक में पकते हैं, उसका नाम “एककल्प” नरक है।

इसके बाद त्रिरत्न की निंदा करने वाले, चोरी करने वाले, प्राणियों को हिंसा देने वाले और गुणवान लोगों का अपमान करने वाले “द्विकल्प” नरक में पकते हैं।

फिर त्रिकल्प नरक, चतुष्कल्प नरक, पंचकल्प नरक, षट्कल्प नरक, सप्तकल्प नरक, अष्टकल्प नरक, नवकल्प नरक, दशकল্প नरक, एकादशकल्प नरक, द्वादशकल्प नरक, त्रयोदशकल्प नरक, चतुर्दशकल्प नरक और पंचदशकल्प नरक हैं।

“नरक” का अर्थ अपाय है।

फिर षोडशकल्प नरक, तिंसकल्प नरक और अड्ढकल्प नरक हैं।

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देखिए, कभी-कभी इन “कल्प” वाली बातों से हमें यह समझ में नहीं आता कि इन अपायों की आयु किस प्रकार के कल्पों के अनुसार होती है।

निर्लज्ज जीवन जीते हुए चारों प्रत्ययों का उपभोग करने वाले भिक्षु जिस नरक में पकते हैं, उसका नाम “अयोगुहल” नरक है।

दुश्शील होकर भी स्वयं को शीलवान दिखाते हुए जो पापकर्म किए जाते हैं, उनके कारण संघ के लोगों के लिए भी अलग अपाय हैं।

भिक्षुणियों का बलात्कार करने वाले जिस अपाय में पकते हैं, उसका नाम “अवचन्तर” अपाय है।

सामान्यतः कहा जाता है कि भगवान बुद्ध के शासन में प्रव्रजित हुई किसी भिक्षुणी का बलात्कार करने वाला व्यक्ति मार्ग-फल को समझ नहीं सकता।

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उसके लिए अलग अपाय है।

उसका जीवन निश्चित रूप से अपाय की ओर जाने वाले ढंग से बन जाता है—भिक्षुणी का बलात्कार करने के कारण।

इसी तरह, अगर कोई स्त्री अच्छे गुण-धम्म विकसित कर रहे किसी थेर या भिक्षु को मीठी और चापलूसी भरी बातों से अपने वश में कर ले, और उससे चीवर उतरवाकर उसे अपने साथ ले आए, तो उस स्त्री के लिए भी अलग अपाय है।

इसके बाद पवित्र स्थलों पर जूते-चप्पल पहनकर चलने वाले और अनादरपूर्वक व्यवहार करने वाले जिस नरक में पकते हैं, उसका नाम “अंगारपब्बत” नरक है।

इसके बाद उन्हें जलते हुए अंगारों के ऊपर चलना पड़ता है।

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माता-पिता और भिक्षुओं द्वारा समझाए जाने पर भी उनका अनादर करने वाले जिस नरक में पकते हैं, उसका नाम “महंगुलोम” नरक है।

चैत्य, प्रतिमा और बोधिवृक्ष पर चढ़कर उनका अपमान करने वाले तथा पुण्यभूमि को अपवित्र करने वाले जिस नरक में पकते हैं, उसका नाम “उच्चारुहुल” नरक है।

अब आप देखते हैं, कुछ विदेशी स्त्री-पुरुष प्रतिमाओं की ओर पीठ करके, प्रतिमाओं पर चढ़कर फोटो लेते हैं।

ऐसी छोटी-सी बात के कारण भी अलग नरक में जन्म होता है।

और जो गाइड उन्हें वहाँ ले जाते हैं, उनमें भी न पुण्य की समझ होती है, न सम्मा-दिट्ठि।

वे त्रिरत्न के बारे में भी नहीं बताते।

इस तरह ऐसे काम किए जाते हैं जो अपाय की ओर ले जाते हैं।

पुष्पाराम, फलाराम और पवित्र स्थलों को दूषित करने वाले जिस नरक में पकते हैं, उसका नाम “आरामदूषक” नरक है।

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अब देखिए, मिहिंतले में अट्ठसठ गुफाएँ हैं।

एक लड़के ने आकर मुझसे कहा कि लड़के-लड़कियाँ वहाँ जाकर उन गुफाओं में इसी तरह साथ लेटते हैं।

वे तो वे गुफाएँ हैं जो पहले श्रीलंका में अरहंतों के लिए बनाई गई थीं।

अगर लड़के-लड़कियों को इस तरह रहना ही है, तो पार्क हैं।

उनकी अपनी अलग दुनिया होगी।

लेकिन प्रेम-संबंधों के लिए कभी भी पवित्र स्थलों का उपयोग नहीं करना चाहिए।

लड़कों और लड़कियों, यह याद रखो—प्रेम-संबंधों के लिए कभी भी पवित्र स्थलों का उपयोग मत करना।

यह बहुत भयानक है।

पुण्यभूमि को नष्ट करने वाले जिस नरक में पकते हैं, उसका नाम “बिधग्गिहि” नरक है।

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पवित्र स्थलों को गायों से गंदा करवाने वाले जिस नरक में पकते हैं, उसका नाम “गोमुतग्गिहि” नरक है।

पवित्र स्थलों पर मूत्र करने वाले जिस नरक में पकते हैं, उसका नाम “मुत्तग्गिहि” नरक है।

एक भिक्षु ने मुझे रुवनवेलिसाया के बारे में बताया था। अब वहाँ स्थिति कैसी है, मैं नहीं जानता।

उन्होंने मुझसे कहा था, “पोया के अगले दिन सुबह रुवनवेलिसाया के प्रांगण के किनारों और कोनों में जाकर जरा देखिए।”

कुछ वृद्ध लोग वहीं प्रांगण में शील लेकर रहते हैं, लेकिन बाहर जाने में आलस के कारण चैत्य-प्रांगण के किनारे ही मूत्र कर देते हैं।

और ये लोग पोया के दिन शील भी लेते हैं।

सोचिए, फिर इसका क्या परिणाम होगा।

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पवित्र स्थलों पर मूत्र करने और उन्हें अपवित्र करने के लिए अलग नरक है।

इसके बाद पवित्र स्थलों पर मल-मूत्र, थूक आदि डालकर उन्हें गंदा करने वाले जिस नरक में पकते हैं, उसका नाम “मुत्तकरीसग्गिहि” नरक है।

पवित्र स्थलों पर खाने-पीने के बाद उस जगह को साफ न करने वाले जिस नरक में पकते हैं, उसका नाम “दूसमालग्गिहि” नरक है।

बिना अनुमति संघ की वस्तुओं का उपयोग करने या उन्हें ले लेने वाले जिस नरक में पकते हैं, उसका नाम “अनुपट्ठितग्गिहि” नरक है।

संघ के लिए लाई गई वस्तुएँ संघ को न देकर, धोखे से और लालच में स्वयं खा लेने वाले लोग मरने के बाद “अनुपट्ठितग्गिहि” नरक में जन्म लेते हैं।

संघ की स्थायी संपत्ति का निजी उपयोग करने वाले जिस नरक में पकते हैं, उसका नाम “कुम्भंगिहि” नरक है।

यह बात दायक महाशयों के लिए जानना अच्छा है।

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मंदिर की वस्तुएँ घर ले जाकर अपने घर के काम में लगाने वालों के लिए अलग नरक है।

मंदिर की वस्तुएँ मंदिर के लिए हैं।

उन्हें घर नहीं ले जाना चाहिए।

ये विवरण अट्ठकथाओं में दिए गए हैं।

अनुचित स्थानों पर थूककर सार्वजनिक उपयोग में बाधा डालने वाले मरने के बाद “गूथग्गिहि” नरक में जन्म लेते हैं।

रास्तों को इस प्रकार गंदा करने वाले कि लोग उन पर आराम से चल न सकें, मरने के बाद “गूथकरीसग्गिहि” नरक में जन्म लेते हैं।

स्त्रियों के पीछे व्यसनी होकर घूमने वाले जिस नरक में पकते हैं, उसका नाम “विपरीतग्ग” नरक है।

शराब के व्यसनी जिस नरक में पकते हैं, उसका नाम “पसुतग्गिहि” नरक है।

जुए के व्यसनी जिस नरक में पकते हैं, उसका नाम “विरहितग्गिहि” नरक है।

कुलों को दूषित करने वाले जिस नरक में पकते हैं, उसका नाम “सतग्गिहि” नरक है।

[00:35:05]

वैद्यकर्म, ज्योतिष आदि करके मिथ्या-आजीविका से जीवन चलाने वाले भिक्षु भी “सतग्गिहि” नरक में पकते हैं।

गंभीर शील-विपत्ति में पड़कर उसे छिपाने और स्वयं को शीलवान दिखाकर रहने वाले संघ के लोग जिस नरक में पकते हैं, उसका नाम “नोट्टुतग्गिहि” नरक है।

इसके बाद दूसरों की वस्तुएँ छीनने वाले जिस नरक में पकते हैं, उसका नाम “परभण्ड” नरक है।

झूठ बोलने वाले “विरहितग्गिहि” नरक में पकते हैं।

कठोर वचन बोलने वाले और दूसरों का अपमान करने वाले “परुसग्गिहि” नरक में पकते हैं।

संघ के तेल का निजी उपयोग करने वाले “तेलग्गिहि” नरक में पकते हैं।

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अनुचित ढंग से तेल के दीपक और बत्तियाँ जलाकर चैत्य-विहारों को अपवित्र करने वाले और चैत्य-विहारों में आग लगा देने वाले जिस नरक में पकते हैं, उसका नाम “तेलतुग्गिहि” नरक है।

संघ की भूमि का उपयोग करके संघ को उसका लाभ दिए बिना उसका उपभोग करने वाले जिस नरक में पकते हैं, उसका नाम “विसलग्गिहि” नरक है।

किसी को लग सकता है कि इसमें संघ और पवित्र स्थलों से संबंधित इतनी सारी बातें क्यों कही गई हैं।

उस समय इन अपायों में गए लोगों के चरित्र और स्वभाव के आधार पर ही ये विवरण दिए गए हैं।

लेकिन संक्षेप में देखें तो बात पाँच पाप और दस अकुशल कर्मों की ही है।

दूसरों की गलत बातों को मानकर गलत कर्म करने वाले जिस नरक में पकते हैं, उसका नाम “दिट्ठानुगतिक” नरक है।

बलपूर्वक दूसरों की वस्तुएँ लूटने वाले जिस नरक में पकते हैं, उसका नाम “परण्डहर” नरक है।

[00:36:24]

शिकारी और शिकार करके प्राणियों को मारने वाले जिस नरक में पकते हैं, उसका नाम “वेरल” नरक है।

इसके बाद हँसी-मजाक के लिए झूठ बोलने वाले, और श्रमणों-ब्राह्मणों के साथ मजाक करने वाले—यानी भिक्षुओं, श्रमणों और ब्राह्मणों को मजाक का विषय बनाने वाले—जिस नरक में पकते हैं, उसका नाम “हस्साइप्पाइ” नरक है।

विकृत शरीर वाले लोगों को नीचा दिखाने वाले जिस नरक में पकते हैं, उसका नाम “पतनदायग्गि” नरक है।

अपने पति की परवाह न करने वाली और उसे कष्ट देने वाली पत्नियाँ आदि जिस नरक में पकती हैं, उसका नाम “उदंचारि” नरक है।

मैंने पहले भी यही कहा था न—पत्नी बिस्तर पर पड़ी रहती है और पति उसके पास चाय लाकर देता है; इसके लिए भी अलग अपाय है।

और फिर ऐसी बातें फेसबुक पर डालने वालों के लिए भी अलग अपाय है।

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भयानक बात यही है।

विषैले प्राणियों के द्वारा दूसरों को पीड़ा देने वाले—पहले साँपों आदि का उपयोग करके लोगों को यातना दी जाती थी—जिस नरक में पकते हैं, उसका नाम “सप्पमोसलग्गि” नरक है।

इसके बाद विष देकर, और जादू-टोना करके दूसरों को पीड़ा देने वाले जिस नरक में पकते हैं, उसका नाम “तेलहत” नरक है।

मित्रों से विश्वासघात करने वाले “गवितग्गि” नरक में पकते हैं।

शीलवान लोगों को पीड़ा देने वाले यक्ष “यक्खग्गि” नरक में पकते हैं।

अर्थात यदि यक्ष या अमानुष श्रमणों, शील का पालन करने वालों और त्रिरत्न की शरण में गए लोगों को पीड़ा देने आएँ, तो उस भूत-अवस्था के समाप्त होते ही वे अलग नरक में जन्म लेते हैं।

[00:37:54]

मिथ्या-दृष्टि अपनाने वाले जिस नरक में पकते हैं, उसका नाम “मोसग्गि” नरक है।

जिनके पास दुश्चरित्र को रोकने की क्षमता होते हुए भी वे उसे नहीं रोकते, वे “निवारित” नरक में पकते हैं।

अर्थात पापकर्म रोकने की शक्ति होते हुए भी वे पापकर्म होने देते हैं।

ऐसे लोगों के लिए अलग नरक है।

माता-पिता की आज्ञा न मानने वाले और उन्हें हाथ-पैर से पीड़ा देने वाले जिस नरक में पकते हैं, उसका नाम “उरचक्कमाल” नरक है।

आगे हम इन नरकों के बारे में विस्तार से बताएँगे।

इसके बाद जो लोग आचरण के लिए की गई प्रतिज्ञाओं आदि की परवाह नहीं करते, वे मरने के बाद “सुमनताप” नामक नरक में जन्म लेते हैं।

[00:38:35]

बुद्ध के लिए प्राप्त वस्तु बुद्ध को अर्पित किए बिना स्वयं भोजन में उपयोग करने वाले जिस नरक में पकते हैं, उसका नाम “पूजग्गि” नरक है।

भिक्षुओं को मारने-पीटने वाले “तिप्पाकटुक” नरक में पकते हैं।

कुत्तों, बिल्लियों, मुर्गों, गाय-बैलों आदि प्राणियों को आपस में लड़वाकर उसका आनंद लेने वाले, उन्हें पीड़ा देकर प्रसन्न होने वाले लोग “कुक्कुटग्गि” नरक में जन्म लेते हैं।

संघ के आराम में उगी सब्जियाँ, फल, उपज और वहाँ संघ की या दूसरों की वस्तुएँ लेने वाले “पत्तग्गि” नरक में पकते हैं।

संघ के आराम में लगे फूल और फल चोरी से लेने वाले जिस नरक में पकते हैं, उसका नाम “फलमोलग्गिहि” नरक है।

अत्यधिक क्रोध से भरे लोग “चड्डितग्गि” नरक में पकते हैं।

[00:39:19]

अत्यधिक कंजूसी और कृपण मन वाले लोग “ओसक्खताप” नरक में पकते हैं।

श्रमणों और ब्राह्मणों की हत्या करवाने वाले मरने के बाद “सुनक” नरक में जाते हैं।

आगे हमें इस सुनक नरक का और विवरण मिलेगा।

भोजन करने से पहले उसका प्रत्यवेक्षण किए बिना, गृहस्थों की तरह भोग-विलास में जीवन बिताने वाले भिक्षु “अपच्चवेक्खित” नरक में पकते हैं।

प्रतिपत्ति पूरी किए बिना व्यर्थ ही गृहस्थों की तरह समय बिताने वाले भिक्षु “कुदुसग्गि” नरक में पकते हैं।

संघ के फल-फूल आदि गृहस्थों को देकर श्रमण के योग्य न होने वाले कार्य करने वाले भिक्षु “लाभुपक्ख” नरक में पकते हैं।

[00:40:02]

इसीलिए हमने पहले सुना है कि देवलोक जाने और निर्वाण प्राप्त करने का सबसे निकट का रास्ता भी प्रव्रज्या में है।

और अपाय जाने का सबसे निकट का रास्ता भी प्रव्रज्या में ही है—पुराने समय के थेर ऐसा कहते थे, हमने सुना है।

जिनमें इन्द्रिय-संवर नहीं है, जो राग आदि उत्पन्न करने वाले विषयों को सुनते और देखते हुए उत्तेजित होकर असंयमित हो जाते हैं और उसी अवस्था में मरते हैं, वे “इन्द्रियअगुत्त” नरक में पकते हैं।

आगे हम इन्द्रियअगुत्त नरक के बारे में भी विस्तार से बताएँगे।

संघ को मिलने वाले लाभ को अनुचित ढंग से बाँटने वाले “कुसग्गि” नरक में पकते हैं।

पवित्र स्थलों पर थूककर उन्हें गंदा करने वाले “केलग्गि” नरक में पकते हैं।

[00:40:42]

इस प्रकार हमने एक सौ छत्तीस नरकों के नाम याद किए।

इन एक सौ छत्तीस नरकों के साथ जिन कर्मों का उल्लेख किया गया है, वे उन अपायों में गए कुछ लोगों के चरित्र और स्वभाव को देखकर बताए गए हैं।

लेकिन सामान्य रूप से देखें, तो पाँच पाप और दस अकुशल कर्म करने वाले लोग इन अपायों में दुःख भोगते हैं।

पुण्यवानों, यही भयावह संसार है।

इसलिए यदि हम कोई पापकर्म करते हैं, तो वह पाप इन एक सौ छत्तीस अपायों में से किसी-न-किसी से जुड़ता है।

और उस पाप का फल वहाँ भोगना पड़ता है।

इसलिए पाप न करना और कुशल उत्पन्न करना ही अच्छा है।

[00:41:17]

जो लोग त्रिरत्न की शरण में गए हैं, पंचशील का पालन करते हैं और पुण्य करते हैं, वे इन अपायों में जन्म नहीं लेते।

और एक बात है—जिस व्यक्ति ने पाप का रास्ता बदल लिया है, अगर आज यह धम्म देशना सुनकर किसी का जीवन बदल गया, और वह बदला हुआ व्यक्ति कल ही मर जाए, तो भी वह अपाय में नहीं जाएगा।

क्यों?

क्योंकि वह अपना रास्ता बदलकर मरा।

इसलिए इन अपायों का विवरण उन लोगों को डराने के लिए नहीं बताया जा रहा जिन्होंने पाप कर लिया है।

मरने से पहले अपना रास्ता बदल लीजिए।

अपने जीवन को धर्ममय बना लीजिए।

[00:41:44]

आज की इस धम्म देशना को रिकॉर्ड करके आप पुण्यवानों को टेलीविजन और लकविरु रेडियो के माध्यम से सुनने का अवसर ऑस्ट्रेलिया के सिडनी शहर में रहने वाले कुछ पुण्यवान लोगों द्वारा दिया गया है।

ऑस्ट्रेलिया के सिडनी में रहकर इस पुण्यकार्य में सहभागी हुए उन सभी पुण्यवानों को इस पुण्य के प्रभाव से धम्म का बोध प्राप्त हो—ऐसी मंगलकामना करता हूँ।

इस समस्त पुण्य का अनुमोदन पुण्य की इच्छा रखने वाले सभी देवता करें।

इसी प्रकार दिवंगत संबंधी भी इस पुण्य का अनुमोदन करें।

[00:42:19]

इसी प्रकार हमारे परम पूजनीय गुरु भन्ते जी को रोगरहित, स्वस्थ और दीर्घायु जीवन प्राप्त हो।

सभी पुण्यवान भिक्षुओं और सभी अनागारिका माताओं को भी इस पुण्य का अनुमोदन प्राप्त हो।

ऑस्ट्रेलिया के सिडनी से इस पुण्यकार्य में सहयोग देने वाले सभी पुण्यवानों को भी इस पुण्य का अनुमोदन प्राप्त हो।

हम सभी इन एक सौ छत्तीस अपायों की अग्नि से मुक्त हों, गौतम बुद्ध के शासन में इस त्रिशरण के भीतर स्थायी शरण प्राप्त करें, सुगति की संपत्ति प्राप्त करें और निर्वाण के लिए यह पुण्य हेतु और सौभाग्य बने।

[00:42:56]

त्रिरत्न की शरण हो।