01. दिव्यचक्षु से देखा गया भयावह संसार | जहाँ से संसार की शुरुआत हुई…

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साधु, साधु, साधु।

उन भगवान, अरहंत, सम्मासम्बुद्ध को नमस्कार हो। साधु, साधु, साधु।

और इसी प्रकार, हमारे परम पूजनीय कल्याणमित्र गुरु भन्ते जी को, हम जो यह पुण्य अर्जित कर रहे हैं, उसके प्रभाव से निरोगी, स्वस्थ, दीर्घायु जीवन और सभी कल्याणकारी संपत्तियाँ प्राप्त हों। साधु, साधु, साधु।

श्रद्धावान पुण्यवान जनो, आज से हम यह विचार कर रहे हैं कि जहाँ तक हमारे लिए संभव हो, समय-समय पर आपको धम्म की बातें समझाते रहें।

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विशेष रूप से, इस धम्म को सीखने और इस धम्म कार्यक्रम को सुनने से आपको जो बहुत बड़ा सौभाग्य प्राप्त होगा, वह यह है—मन में जो शोक है, मन में जो संताप है, मन में जो जलन और पीड़ा है, और फिर यह अनसुलझा प्रश्न कि, “क्या इस दुःख का कोई अंत नहीं है?”—ये सारी भीतर की जलन और व्याकुलता धीरे-धीरे शांत होती जाती है, श्रद्धावान जनो, यदि इस धम्म को ठीक प्रकार से सुना जाए।

यह धम्म कार्यक्रम अत्यंत विशेष है। यदि किसी व्यक्ति को इस धम्म कार्यक्रम को आरंभ से ही सुनने का अवसर मिल जाए, तो उसे धम्म का अपार ज्ञान प्राप्त हो सकता है।

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और साथ ही, संसार के बारे में ऐसी समझ और ऐसा बोध प्राप्त हो सकता है, जिसकी उसने पहले कल्पना भी नहीं की होगी।

श्रद्धावान जनो, इस धम्म कार्यक्रम को “दिव्यचक्षु से देखा गया भयावह संसार” यह धम्म-नाम देकर, इस धम्म कार्यक्रम के लिए हमें आशीर्वाद हमारे गुरु भन्ते जी ने ही दिया है।

इस धम्म कार्यक्रम में आपको ऐसी बातें देखने और सुनने को मिलेंगी, जिन्हें दिव्यचक्षु से देखा गया है।

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ये बातें किसने दिव्यचक्षु से देखीं—जैसे-जैसे आप इस कार्यक्रम को आगे सुनते जाएँगे, यह भी आपको स्पष्ट होता जाएगा।

तब आज जो रोग-पीड़ाएँ हैं, विपत्तियाँ हैं, दुःख और कठिनाइयाँ हैं—उन्हें देखकर आपको लगेगा, “ये तो क्या हैं?”

यदि आपको संसार को, इस संसार-यात्रा को, दिव्यचक्षु से देखने वाले किसी व्यक्ति का वर्णन सुनने को मिले, श्रद्धावान जनो, तो वह सचमुच आश्चर्यजनक है।

अब देखिए, कुछ समय पहले बम-विस्फोटों की घटनाएँ हुईं और लोग भय तथा संताप से भर गए। एक ही स्थान पर शवों के ढेर लग गए। लोगों के शरीर विस्फोट में चिथड़े-चिथड़े हो गए और फावड़ों से मांस के टुकड़े इकट्ठे किए गए।

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इस संसार में मनुष्य के साथ जो कुछ होता है, इन सबको एक शब्द में क्या कहा जा सकता है?

संसार।

यही संसार है।

फिर देखिए, कोरोना वायरस के कारण पिछले समय में जो हुआ, वह याद है न? कितनी मृत्यु हुईं। इटली में एक-एक दिन में चार-पाँच सौ लोगों की मृत्यु हुई और शवों के ढेर लग गए। वहाँ वैशाली जैसी दशा हो गई।

चीन की तो बात ही क्या करें। कितने शवों के ढेर लगे, उसका कोई हिसाब ही नहीं। वहाँ भी वैशाली जैसी दशा हो गई।

लोगों के मन शोक और संताप में डूब गए। लोग अपने घरों में बंद होकर रह गए।

भगवान बुद्ध ने कहा है—शरीर बीमार हो जाए, तो भी मन को बीमार मत होने दो।

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लेकिन जब संसार में रोग और विपत्तियाँ फैलने लगीं, तो सबसे पहले क्या बीमार हुआ?

लोगों का मन।

सबसे पहले मन बीमार हो गया।

तो इन सबको क्या कहते हैं?

इसे ही संसार कहते हैं।

इसी प्रकार वैशाली नगरी में जब वह रोग-विपत्ति फैली थी, तब यदि रोग से पीड़ित कोई व्यक्ति दूसरे व्यक्ति के पास जाकर उसे छू देता, तो उसे भी रोग लग जाता था।

किसी शव को कोई छूता तक नहीं था। सड़कों पर जगह-जगह शव पड़े रहते थे। दो-तीन दिन पड़े शव सड़ जाते थे। शवों की दुर्गंध फैलती थी और रास्तों के किनारे कंकाल पड़े रहते थे।

पूरी वैशाली नगरी मानो एक खुला श्मशान बन गई थी।

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इसे क्या कहते हैं?

संसार।

वह तो रोग की विपत्ति थी।

लेकिन युद्धों के समय देखिए। स्वयं श्रीलंका में हुए युद्धों के बारे में महावंश में पढ़कर देखिए। मनुष्यों को मारकर केवल उनके सिरों के पहाड़ जैसे ढेर लगाए गए।

हाँ, पहाड़ जैसे ढेर।

ऐसे मनुष्यों के सिरों के ऊपर राजाओं का अभिषेक तक किया गया है।

कितना आश्चर्यजनक संसार है यह!

फिर आप सोचकर देखिए, LTTE संघर्ष के समय लोगों को किस तरह टुकड़े-टुकड़े करके काट दिया गया।

बसों में रहे लोग हों, नदियों में पड़े लोग हों, या फिर सैनिक हों—शवों की क्या दशा होती थी? वे सड़ते रहते थे। फिर लॉरियों में भर-भरकर शव लाए जाते और उतारे जाते थे।

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घर से अच्छे-भले, आँख-कान सही, हाथ-पाँव सही बच्चों को लेकर जाते थे।

और वापस घर क्या आता था?

सील किया हुआ ताबूत—अंदर शरीर के टुकड़े।

कुछ ताबूतों में जहाँ शरीर के अंग पूरे नहीं होते थे, वहाँ केले के तनों के टुकड़े रखकर ताबूत को पूरा किया जाता था।

ऐसा है इस संसार का स्वभाव।

लोग बहुत रोए। लोग बहुत विलाप करते रहे।

समय-समय पर कुछ न कुछ आता ही रहता है।

फिर सुनामी के समय को देखिए। कितने शव! शवों के पहाड़!

पेड़ों पर अटके हुए, कुओं में गिरे हुए, झाड़ियों में, नहरों में, छोटी धाराओं में, सड़कों पर, रेलगाड़ियों में, वाहनों में—कितने शव जगह-जगह अटके और पड़े हुए थे!

उन्हें देखने वाले लोगों के मन में कितना संताप उत्पन्न हुआ होगा?

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श्रद्धावान जनो, इसे क्या कहते हैं?

यही संसार है।

यही संसार है।

संसार का अर्थ ही है—बहुत सारे दुःख और कष्टों के बीच थोड़ी-सी खुशी मिलना।

बहुत सारे दुःख और कठिनाइयों के बीच थोड़ी-सी छोटी खुशी मिल जाती है।

यही संसार है।

जब लोगों के कष्ट कुछ कम हो जाते हैं, तो वे खुशी से उछलने लगते हैं। और जैसे ही कोई विपत्ति आती है, उसे सहन नहीं कर पाते।

श्रद्धावान जनो, विश्व के इतिहास में भी और श्रीलंका के इतिहास में भी ऐसा बहुत अधिक समय नहीं रहा, जब लोग पूरी तरह शांति और चैन से रहे हों।

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महाअरहंत महिन्द थेर ने श्री सद्धम्म को श्रीलंका में लाकर इस लंका को धम्म-द्वीप बनाया, इसे अरहंतों का युग बनाया।

लेकिन महाअरहंत महिन्द थेर के परिनिर्वाण के बाद केवल लगभग तीस वर्ष तक ही यह देश सिंहली राज्य के रूप में रह पाया।

फिर सेना और गुत्तिक नाम के दो चोल आकर इस देश पर आक्रमण कर गए।

अरहंतों के विद्यमान रहते हुए भी मनुष्यों को टुकड़े-टुकड़े करके काटा गया।

अर्थात अरहंत प्रकट हुए, अरहंत यहाँ रहे, और अनेक अरहंत उत्पन्न भी हुए—फिर भी, इस विश्व-इतिहास में हो या श्रीलंका के इतिहास में, अथवा किसी भी इतिहास में, बहुत लंबे समय तक शांति से रह पाना संभव नहीं हुआ।

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इसलिए जिन्होंने इन दुःखों और कठिनाइयों को समझ लिया और संसार-दुःख से मुक्त हो गए, वे अमृत निर्वाण को प्राप्त हुए।

अब सामान्यतः हम देवताओं से प्रार्थना करते हैं, दीप जलाकर देवताओं से कहते हैं—“हे देवताओं, क्या आपको ये कष्ट दिखाई नहीं देते? क्या आपको संसार में हो रहे ये ऐसे कष्ट दिखाई नहीं देते जिन्हें आकाश और पृथ्वी भी सह न सकें?”

हम ऐसा कहते तो हैं।

लेकिन देवताओं की आयु बहुत लंबी होती है। उन देवताओं का जीवन हजारों वर्षों का होता है।

अपने उस लंबे जीवन में उन देवताओं ने यह भी देखा है कि जब अरहंत इस संसार में विद्यमान थे, तब भी मनुष्यों को काट-काटकर टुकड़े कर दिया जाता था।

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वे देवता यह भी देखते रहे हैं कि स्वयं भगवान बुद्ध के जीवित रहते हुए भी विपत्तियों के कारण किसी एक गाँव में पाँच सौ, हजार तक लोग मर गए।

नादिका गाँव में एक विपत्ति आई और लगभग पाँच सौ लोगों की मृत्यु हो गई।

इसके बाद राजगृह में भी रोग-विपत्तियों के कारण बहुत बड़ी संख्या में लोगों की मृत्यु हुई।

भगवान बुद्ध के परिनिर्वाण से पहले, केवल राजगृह में मर चुके लोगों में से ही चौबीस लाख ऐसे देवता थे जिन्होंने मार्ग-फल प्राप्त किया था।

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अब सोचिए—यदि भगवान बुद्ध के परिनिर्वाण से पहले ही, केवल राजगृह में मरने वालों में से चौबीस लाख मार्ग-फल प्राप्त लोग देवलोक में पहुँच चुके थे, तो अकेले राजगृह में कुल कितने लोगों की मृत्यु हुई होगी?

इसलिए श्रद्धावान जनो, मृत्यु, रोग, पीड़ा और संताप—इन सबके लिए कहने को एक ही नाम है:

संसार।

ये वे चीजें हैं जिन्हें संसार में भटकने वाले प्राणियों ने अपनी विरासत बना लिया है।

अब इस समय, श्रद्धावान जनो, जब ऐसी कठिनाइयाँ और दुःख आते हैं, तो जनसंचार माध्यमों के द्वारा और विभिन्न वक्तव्यों तथा संदेशों के द्वारा लोगों के मन को सांत्वना दी जाती है।

वास्तव में यह अच्छी बात है।

लेकिन प्रश्न यह है—इस सांत्वना के बीच क्या लोग इस सत्य को समझ भी रहे हैं?

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अभी तो आपको सांत्वना देने वाला कोई न कोई मौजूद है।

लेकिन भविष्य में जब फिर संसार में जा पड़ेंगे, तब बार-बार आपके दुःख और संताप को कौन शांत करेगा?

आज हमें पता चल जाता है कि अमुक स्थान पर इतने लोग मर गए, अमुक स्थान पर इतने लोग बीमार हो गए, क्योंकि यह सब माध्यमों में दिखाई देता है।

लेकिन आप उस समय के बारे में सोचिए, जब संदेश संकेतों और मुनादी के ढोल के माध्यम से पहुँचते थे। किसी दूर के गाँव में सैकड़ों लोग मर जाते थे, लेकिन उसी देश के दूसरे छोर पर रहने वाले लोगों को उसका पता तक नहीं चलता था।

इस देश के एक भाग में भूस्खलन होकर लोग नष्ट होते जा रहे होते थे, जबकि उसी देश के दूसरे छोर पर रहने वाले लोगों को उसके बारे में कुछ भी पता नहीं होता था।

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इसलिए श्रद्धावान जनो, अभी हमें इन बातों का पता चलता है, इसीलिए हम रोते हैं। हम सुनते हैं कि रोगों से एक दिन में इतने लोग मर गए, इतने लोग मर गए—और इस संसार के प्राणी भयभीत और आतंकित होकर जीते हैं।

लेकिन क्या आप जानते हैं? केवल सिंहली लोगों में ही प्रतिदिन लगभग सात सौ गर्भस्थ बच्चों को मार दिया जाता है। एक दिन में सात सौ। प्रतिदिन सात सौ बच्चों का गर्भपात किया जाता है।

उनका क्या? उनके लिए क्या समाधान है? उनके लिए कौन शोक करता है?

श्रद्धावान जनो, इसी का नाम है संसार।

यही संसार है।

और प्रतिदिन दुर्घटनाओं में पूरी दुनिया में कितने लोग मरते हैं?

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इस प्रकार लोग मरते रहते हैं, हाथ-पाँव टूटते रहते हैं। ऐसे लोग भी हैं जिनके सारे हाथ-पाँव नष्ट हो गए और केवल धड़ जैसा शरीर बचा है, फिर भी वे जीवित हैं। गंभीर आघातों के साथ लोग जीवित हैं। कोई अंधा है, कोई गूँगा है, कोई बहरा है—और इसी अवस्था में जीवन जी रहा है।

श्रद्धावान जनो, इन सबका नाम है संसार।

अब हम कहते हैं—चीन में इतने लोग मर गए, इतने लोग विपत्तियों में पड़े, इतनी महामारी फैली।

लेकिन ज़रा यह भी सोचिए—चीन में कितने घरों में मछलियों के टैंक रहे होंगे। जब लोग घरों से निकल नहीं पा रहे थे, या उनकी मृत्यु हो गई, तो उन मछलियों को भोजन कौन देता होगा?

उन मछलियों के जीवन का क्या हुआ होगा?

उन प्राणियों के संसार का क्या हुआ होगा?

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ऑस्ट्रेलिया में आग लगी तो लोग जलते हुए भाग रहे थे। पशु-पक्षी जीवित ही जल गए।

उसे क्या कहते हैं?

संसार।

चीन में लोग क्या-क्या नहीं खाते—जीव-जंतु, चूहे, बिल्लियाँ, हैम, कुत्ते, चमगादड़—हर तरह के जीव खाते हैं। मनुष्य का मांस भी खाते हैं। माँ के गर्भ में विकसित हो रहे भ्रूण को भी लेकर उबालकर खाने की बातें हैं।

इसे क्या कहते हैं?

संसार।

अब ये सब कैसे रोके जाएँ? यह सब पूरी तरह कैसे रोकेंगे?

एक सुखद संसार कैसे बनाया जाए? श्रद्धावान जनो, पूर्ण शांति देने वाला संसार कैसे बनाया जाए?

जब संसार का स्वभाव ही ऐसा है।

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कोई अपने किए हुए कर्मों का फल भोग रहा है। और कोई नया कर्म इकट्ठा कर रहा है।

जब कुछ लोग कर्मफल भोग रहे होते हैं, उसी समय दूसरे लोग नए कर्म संचित कर रहे होते हैं।

यही संसार है।

किसी न किसी रूप में यही होता रहता है।

अब श्रीलंका को ही देखिए। कालिंग माघ ने इस देश पर आक्रमण किया और बौद्ध सिंहली लोगों के हाथ-पाँव काट दिए। कालिंग माघ के समय यदि कोई बौद्ध सिंहली व्यक्ति जीवित था, तो किसी का हाथ नहीं था, किसी का पैर नहीं था। लोगों के हाथ-पाँव काट दिए जाते थे।

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फिर वह माँ याद कीजिए जिससे हम कांतले में मिले थे। उस माँ ने कितना दुःख सहा था। उन टाइगर लोगों ने उसे कितनी यातनाएँ दी थीं। उसके शरीर पर जगह-जगह तलवार से काटा गया था—वह माँ यह सब बता रही थी।

और वे लोग भी फिर जीवित रहते हैं।

ऐसा है संसार।

फिर 1989 के अशांति के समय उन युवा लड़के-लड़कियों को कैसी-कैसी यातनाएँ दी गईं?

लोगों को टायरों में डालकर जलाया गया। सिर काटकर रास्तों के चौराहों पर लगाया गया। लोगों को दीवार से लगाकर कीलों से ठोंका गया।

तो यह सब क्या है?

संसार।

काले जुलाई के समय क्या हुआ? वह भी संसार ही था।

अंग्रेजों के समय जो हुआ, वह कैसा था?

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ऊवा-वेल्लस्स विद्रोह के समय केवल ऊवा क्षेत्र में ही अंग्रेजों ने लगभग तीस हजार लोगों को गोली मारकर मार डाला।

तो श्रद्धावान जनो, मनुष्य मरते ही हैं—कभी रोग से, कभी शत्रुओं के कारण, कभी पानी से, कभी हवा से, कभी भूस्खलन से, या किसी और कारण से।

मनुष्यों पर आने वाली इन सभी विपत्तियों का एक छोटा-सा नाम है—

संसार।

श्रद्धावान जनो, इससे कम-से-कम इतना अवश्य समझिए कि यह संसार भयावह है।

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आज इस धम्म को सुनने वालों में शायद कोई अस्सी वर्ष का है, कोई सत्तर का, कोई साठ का, कोई पचास का, कोई चालीस का।

इन चालीस, पचास, साठ, सत्तर वर्षों में हम कितनी बार मृत्यु से बचते-बचते यहाँ तक आए हैं।

सत्तर के दशक की विपत्तियों से बच गए। अस्सी के दशक की विपत्तियों से बच गए। बम विस्फोटों से बच गए। सुनामी से बच गए। इन सब से बचते-बचाते कोरोना से भी बच गए।

लेकिन अंत में क्या होगा?

किसी न किसी प्रकार शरीर जीर्ण होकर भी हमें मरना ही है।

अब तक मृत्यु से हमारा सामना नहीं हुआ, इसका यह अर्थ नहीं कि वह कभी नहीं आएगी। एक दिन ऐसा अवश्य आएगा जब मृत्यु हमारे सामने आ खड़ी होगी और हम उससे बचकर रास्ता नहीं बदल पाएँगे।

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इसलिए यह संसार इतना भयावह है।

यदि मनुष्य के रूप में ही हम इतना दुःख, शोक और संताप भोगते हैं, तो तिर्यक्-योनि के प्राणियों के संसार में कितना दुःख, कितना संताप, कितना शोक होगा?

सोचकर देखिए।

और यदि हमें दिखाई देने वाले इस संसार में ही इतना दुःख और संताप है, तो प्रेतों के संसार में, प्रेत-लोक में कितना दुःख, कितना शोक और कितना संताप होगा?

इसलिए श्रद्धावान जनो, अच्छी तरह विचार कीजिए।

यदि हमारे तथागत भगवान बुद्ध ने कहा कि यह संसार भयावह है, अत्यंत भयावह है; यदि उन्होंने कहा कि यह अत्यंत दुःखमय है—तो वह निश्चित रूप से सत्य है।

[00:15:05]

भगवान बुद्ध ने जो कहा है, वह निश्चित रूप से सत्य है।

मनुष्य बहुत लंबे समय तक शांति से नहीं रह सकता। कोई न कोई दुःख, कोई न कोई कठिनाई आती ही रहती है।

इसलिए आप उन घटनाओं पर भी विचार कीजिए जिन्हें आप स्वयं जानते हैं। बाढ़ों में लोगों के साथ जो हुआ, उसे सोचिए। उससे भी समझिए कि संसार भयावह है।

लेकिन जब किसी व्यक्ति के अपने जीवन में दुःख और कठिनाइयाँ आती हैं, तो वह उन्हें अपना दुःख मानता है।

दूसरे लोगों के साथ जो कुछ होता है, उसे देखकर सोचता है—“अरे, इन लोगों के साथ ऐसी बातें हो रही हैं।”

लेकिन संसार के प्रति भय नहीं होता।

संसार का भय नहीं होता।

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अपना प्रिय, एकमात्र बेटा मर जाने के बाद माताएँ छाती पीट-पीटकर रोती हैं—

“अरे, फिर से तुम ही मेरे बेटे बनकर आना।”

लेकिन यदि कर्म इस प्रकार बना हुआ हो कि वह फिर उसी माँ के गर्भ से जन्म ले और कम आयु में ही मर जाए, तो उस माँ ने वास्तव में फिर से उसी कम आयु में मर जाने वाले बच्चे के साथ एक जीवन की कामना कर ली।

दूसरी ओर, जो माताएँ बच्चों के कारण बहुत दुःख भोगती हैं, वे फिर यह कामना करती हैं—

“अरे, आने वाले जन्मों में मुझे बच्चे ही न हों। बच्चों के कारण मैं कितना दुःख भोग रही हूँ!”

फिर संसार में जन्म होता है और बच्चे नहीं होते।

तब बच्चे न होने के दुःख में वे हर जगह भटकती रहती हैं और उस भीतर की आग को बुझाने का उपाय खोजती रहती हैं।

[00:16:23]

एक ओर हमारी कामनाएँ हैं, और फिर जब वही माँगी हुई चीज मिल जाती है, तो उससे मिलने वाला दुःख है।

यही सब इस संसार में है।

इसलिए मैंने ये कुछ छोटी-छोटी बातें केवल इस धम्म कार्यक्रम की भूमिका के रूप में कहीं।

लेकिन अब भगवान बुद्ध के उपदेशों की ओर थोड़ा देखिए।

जब हम भगवान बुद्ध की देशना को देखते हैं—आप हों, मैं हूँ, हम सभी श्रद्धा रखते हैं—भगवान बुद्ध के समान संसार को जानने वाला इस दुनिया में दूसरा कोई नहीं है।

इसलिए भगवान बुद्ध ने संसार के विषय में किन-किन बातों का उपदेश दिया है, इसे हम धम्म के माध्यम से थोड़ा-थोड़ा सीखेंगे।

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और विशेष रूप से, यदि आपको इस धम्म कार्यक्रम को क्रम से सुनने का अवसर मिला, तो आप समझेंगे कि यह मनुष्य-प्राणी, अथवा संसार में भटकता यह प्राणी, संसार में यात्रा करते-करते नरक में भी गिरता है।

श्रद्धावान जनो, नरक एक सौ छत्तीस प्रकार के बताए गए हैं।

इस धम्म कार्यक्रम में हम प्रयास करेंगे कि इन सभी एक सौ छत्तीस नरकों का विवरण आपको समझाएँ।

इसी प्रकार संसार में यात्रा करते हुए यह प्राणी तिर्यक्-योनि में भी गिरता है।

जितना हमारे लिए संभव होगा, तिर्यक्-लोक की वास्तविक प्रकृति से संबंधित धम्म की कुछ बातें भी हम आपको बताने का प्रयास करेंगे।

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और इसी धम्म कार्यक्रम में हम प्रेत-लोक के विषय में भी विशेष रूप से, विस्तार से बताने का विचार रखते हैं।

दिव्यचक्षु से प्रेत-लोक को देखकर, प्रेतों के साथ बातचीत करके, उनके संसार के बारे में जितनी जानकारी हमारे लिए आपको देना संभव होगा, उन प्रेतों के संसार के बारे में जो बातें और जो अवस्थाएँ ज्ञात हुई हैं, वे हम आपको बताने का प्रयास करेंगे।

वे बातें वास्तव में अत्यंत अद्भुत हैं, आश्चर्यजनक हैं।

लेकिन वे सत्य हैं।

वे कोई परियों की कहानियाँ नहीं हैं।

और फिर, श्रद्धावान जनो, असुर-लोक भी है। बहुत से लोग असुर-लोक की वास्तविक प्रकृति को नहीं जानते।

[00:18:31]

फिर असुर-लोक की अवस्थाएँ, मनुष्य-लोक की कुछ अवस्थाएँ, देवलोकों की अवस्थाएँ और ब्रह्मलोकों की अवस्थाएँ—इस प्रकार अवीचि महा-नरक से लेकर अकनिट्ठ ब्रह्मलोक तक विभिन्न लोकधातुओं का स्वभाव क्या है, मनुष्य मरने के बाद उन लोकों में किस प्रकार भटकता रहता है, और संसार में भटकते प्राणी की यह संसार-यात्रा कैसी है—इन सबके बारे में इस कार्यक्रम के माध्यम से आपको बताने का हमारा विचार है।

अब हम यह सीखें कि हमारे भगवान, अरहंत, सम्मासम्बुद्ध ने इस संसार-यात्रा के बारे में क्या कहा है।

[यहाँ मूल ट्रांसक्रिप्ट का कुछ अंश अनुपलब्ध है।]

“भन्ते, भगवान, रोते हुए बहाए गए आँसू ही अधिक हैं…”

[00:24:37]

तो सोचिए, इस संसार में हम कितनी बार रोगों और विपत्तियों में पड़े होंगे? कितनी-कितनी विपत्तियों का सामना किया होगा?

हमने संसार में इतना दुःख भोगा है।

इस संसार में यात्रा करते हुए यदि यह कहा जाए कि हमने सुख भी भोगा है, तो वह बहुत ही थोड़ी मात्रा में है।

सामान्यतः जब सुख, प्रसन्नता और चैन के समय लोग हँसते-खुश रहते हैं, तब थोड़ी प्रज्ञा से यह भी विचार कीजिए कि यह भी अनित्य है।

लेकिन केवल इतना ही नहीं। यदि इस समय कोई दुःख है, तो वह भी अनित्य है।

श्रद्धावान जनो, इसके लिए आपको बहुत दूर जाने की आवश्यकता नहीं है। अभी हाल के समय को ही थोड़ा देखिए।

[00:25:15]

उन उग्रवादी हमलों और बम-विस्फोटों के समय लोगों के भीतर कितना भय और आतंक उत्पन्न हुआ था! उस भय के साथ लोगों ने कितना दुःख भोगा!

लेकिन वह भी अनित्य होकर बीत गया।

वह बीत गया, फिर सरकार बदलने पर लोग खुश हुए, पटाखे छोड़े और बहुत प्रसन्न हुए। उसी बीच न जाने कहाँ से एक रोग आ गया।

फिर लोगों में भय और घबराहट आ गई।

और तब पहले जो सुख भोग रहे थे, वह मानो भाप बनकर उड़ गया।

फिर कुछ समय बीतता है, परिस्थितियाँ फिर बदल जाती हैं। वे बदलती हैं और फिर कोई दूसरी कठिनाई आ जाती है।

[00:25:52]

याद रखिए—एक कठिनाई समाप्त हो गई तो ऐसा नहीं है कि, “अब सब कुछ समाप्त हो गया।”

ऐसा कभी नहीं कि अब सब खत्म हो गया।

हम ये दुःख इसलिए भोग रहे हैं क्योंकि संसार में यही हमारी पुरानी आदत बन चुकी है।

फिर भगवान बुद्ध ने कहा—ज्ञाति-विनाश की ओर देखो।

अर्थात जब हमारे प्रिय संबंधी हमसे छिन जाते हैं, तब हम रोते हैं—कोई अपना मर गया, किसी के संबंधी बह गए, किसी संबंधी पर कोई विपत्ति आ गई, किसी संबंधी को महामारी लग गई।

ऐसे अवसरों पर रोते हुए हमारी आँखों से जो आँसू गिरे हैं—वे अधिक हैं या चारों महासागरों का जल अधिक है?

[00:26:31]

संघ कहता है, “भन्ते, चारों महासागरों का जल तो बहुत थोड़ा है।”

“साधु, साधु, पुण्यवान भिक्षुओ। ठीक है।”

चारों महासागरों का जल कम है।

हमने जो आँसू बहाए हैं, उनकी मात्रा अधिक है।

इसके बाद है भोग-विनाश।

[00:26:47]

जब किसी की सारी संपत्ति नष्ट हो जाती है, तब लोग किस प्रकार रोते हैं!

“पहले मेरे पास यह सब था, अब मेरे पास कुछ भी नहीं है।”

“हम कभी बड़े घरों में रहते थे, आज सड़क पर आ गए।”

ऐसे कितने संताप होते हैं, कितनी बार लोग छाती पीटते हैं। ऐसे समय में कितने आँसू गिरते हैं!

इसके लिए बहुत बड़े धनवान की बात भी आवश्यक नहीं है।

एक साधारण गरीब व्यक्ति ईमानदारी से नौकरी करके, बड़ी इच्छा से अपने लिए एक चेन खरीदता है। यदि कोई उसे चुरा ले, तो वह भी भोग-विनाश है।

यदि कोई झूठा मुकदमा करके उसकी जमीन छीन ले, तो वह भी भोग-विनाश है।

यदि उसकी संपत्ति राजसात हो जाए, तो वह भी भोग-विनाश है।

यदि चोर उसकी संपत्ति लूट ले जाएँ, तो वह भी भोग-विनाश है।

[00:27:27]

भगवान बुद्ध ने कहा कि अपनी संपत्ति नष्ट होने पर हमने जो आँसू बहाए हैं, उनकी मात्रा चारों महासागरों के जल से अधिक है।

देखिए यह संसार!

और यह बात किसी दूसरे के बारे में नहीं कही जा रही।

यह आपके और मेरे बारे में है।

मैं जो धम्म की प्रत्येक बात कह रहा हूँ, वह मेरे और आपके लिए ही है।

आप ही रोए थे।

आप ही रोए थे।

कोई दूसरा नहीं।

यह रोने वाला, यह शोक करने वाला—आप ही थे।

आश्चर्य तो इस बात का है कि इतना रोते-रोते इस संसार में आते हुए भी हम एक क्षण के लिए हँस लेते हैं।

रोना आश्चर्य की बात नहीं है।

कष्ट आना आश्चर्य की बात नहीं है।

आश्चर्य इस बात का है कि हम एक क्षण के लिए भी हँस पाते हैं।

[00:28:05]

यदि अब तक इस मनुष्य-जीवन में आप बड़ी विपत्तियों से बचे रहे हैं, तो वह आपके पुण्य का अद्भुत प्रभाव है।

लेकिन आगे की संसार-यात्रा कोई छोटी बात नहीं है।

पुण्य भी समाप्त होता है।

पुण्य क्षीण होता है।

यही इस संसार की भयावहता है।

फिर भगवान बुद्ध ज्ञाति-विनाश, भोग-विनाश और रोग-विनाश के बारे में बताते हैं।

भगवान बुद्ध ने कहा—अपनी प्रिय, एकमात्र माँ की मृत्यु के बाद हमने जितने आँसू बहाए हैं, उनकी मात्रा भी चारों महासागरों के जल से अधिक है।

तो सोचिए, संसार में हमारी कितनी माताएँ रही होंगी?

हम कितना रोए होंगे?

[00:28:50]

श्रद्धावान जनो, किसी की मृत्यु पर रोते हुए देखिए—मनुष्य इतना रोता है, इतना रोता है कि आखिर में आँसू ही समाप्त हो जाते हैं।

आँसू नहीं निकलते।

बोलना भी कठिन हो जाता है।

और यदि केवल वे आँसू ही इकट्ठे किए जाएँ जो हमारी आँखों से गिरे हैं, तो वे चारों महासागरों के जल से भी अधिक हैं।

श्रद्धावान जनो, इसे स्वीकार कीजिए।

यह सत्य है।

आपके रोने को ही देखिए, मेरे रोने को ही देखिए—इस संसार की यात्रा को पीछे मुड़कर देखें तो मानो हमने केवल रोने का ही काम किया है।

इसलिए रोने में कोई आश्चर्य नहीं है।

आज फिर आँसू आ रहे हैं, इसमें भी कोई आश्चर्य नहीं है।

[00:29:20]

[00:29:20]

फिर भगवान बुद्ध ने कहा कि अपने प्रिय पिता की मृत्यु पर हमने जितने आँसू बहाए हैं, उन्हें यदि इकट्ठा किया जाए, तो वे भी चारों महासागरों के जल से अधिक हैं।

इसके बाद भगवान बुद्ध समझाते हैं—“पुण्यवान भिक्षुओ, इस संसार में भटकते हुए हमने कितना अधिक दुःख भोगा है।”

यही बात पहले भी कही गई थी—हमने इस संसार में बहुत अधिक दुःख सहा है।

भगवान बुद्ध अलग-अलग उदाहरण देते हैं—

पुत्र की मृत्यु पर हम रोए हैं।

पुत्री की मृत्यु पर हम रोए हैं।

पति की मृत्यु पर हम रोए हैं।

पत्नी की मृत्यु पर हम रोए हैं।

अपने प्रिय संबंधियों को खोकर हम रोए हैं।

अर्थात हमने बहुत अधिक दुःख भोगा है।

भगवान बुद्ध बताते हैं—कभी पुत्र की मृत्यु पर हम रोए।

अलग-अलग अवसरों पर बेटी की मृत्यु पर रोए।

फिर पति की मृत्यु पर रोए।

फिर पत्नी की मृत्यु पर रोए।

अपने संबंधियों को खोकर रोए।

[00:30:05]

इस प्रकार अलग-अलग अवसरों पर, अलग-अलग कारणों से संसार में हमने जितने आँसू बहाए हैं, उनकी मात्रा को देखें तो उनके लिए कोई उपमा देना भी कठिन है।

जब केवल एक ही प्रकार के अवसर पर बहाए गए आँसू चारों महासागरों के जल से अधिक बताए गए हैं, तो सोचिए—हम कितने प्रकार के अवसरों पर रोए हैं!

इस प्रकार प्रिय वस्तुओं और प्रिय लोगों से अलग होकर, अप्रिय वस्तुओं और अप्रिय परिस्थितियों के साथ जुड़कर, रोते और विलाप करते हुए हमने जितने आँसू बहाए हैं, वे चारों महासागरों के जल से अधिक हैं।

अब देखिए कि संसार कैसा है।

ये दुःख और कठिनाइयाँ कोई नई चीज नहीं हैं।

ये विपत्तियाँ नई नहीं हैं।

[00:30:50]

ये वही चीजें हैं जिन्हें हम संसार में पहले भी भोगते आए हैं।

ऐसा नहीं है कि इस संसार में पहली बार ही ऐसी विपत्तियाँ और महामारियाँ पैदा हुई हैं।

श्रद्धावान जनो, पहले अहिवातक रोग नाम की बीमारी भी फैली थी।

जब वह रोग फैलता था तो गाँव में लोगों के घर सील कर दिए जाते थे, क्योंकि वह रोग लोगों में फैलता था।

दरवाजे और खिड़कियाँ तक बंद कर दिए जाते थे। अंदर रहने वालों को भीतर ही बंद रहना पड़ता था।

इसीलिए जिन्हें रोग नहीं लगा होता था, वे दीवार तोड़कर बाहर निकल जाते थे।

सोचिए कैसी स्थिति रही होगी!

लेकिन यहाँ विवेक का उपयोग कीजिए।

यह मत सोचिए कि, “ये भन्ते बिना किसी करुणा और मैत्री के ऐसी बातें कह रहे हैं; इन्हें लोगों के साथ होने वाले दुःख की कोई चिंता नहीं है।”

[00:31:28]

अरे, हम तो सुबह-शाम रतन सुत्त का पाठ करके लोगों के कल्याण की कामना करते हैं—

“लोगों पर कोई विपत्ति न आए।”

लेकिन श्रद्धावान जनो, इन सबके बीच क्या हम जीवन की वास्तविक प्रकृति पर विचार करते हैं?

मान लीजिए हमने किसी परित्त का पाठ करके, या कोई सत्य-क्रिया करके, इस समय की ये कठिनाइयाँ दूर कर दीं।

तो क्या सारी कठिनाइयाँ समाप्त हो गईं?

नहीं।

हमें फिर एक जीवन मिलेगा।

हम फिर जन्म लेंगे।

फिर जन्म लेंगे।

और हम कितनी बार जन्म लेते रहे हैं—श्रद्धावान जनो, इस संसार में हमने जितने कल्प बिताए हैं, उनकी संख्या तक गिनी नहीं जा सकती।

[00:32:03]

भगवान बुद्ध ने कहा, “पुण्यवान भिक्षुओ, सबसे पहले यह समझो कि कल्प अत्यंत दीर्घ कालावधि है।”

“भगवान, क्या इसके लिए कोई उपमा दी जा सकती है?”

भगवान बुद्ध ने कहा, “पुण्यवान भिक्षुओ, मान लो एक योजन लंबी, एक योजन चौड़ी और एक योजन ऊँची एक विशाल चट्टान है।”

एक योजन को हम लगभग सात मील मान लें, या लगभग दस किलोमीटर।

अर्थात दस किलोमीटर लंबी, दस किलोमीटर चौड़ी और दस किलोमीटर ऊँची एक बहुत विशाल चट्टान।

यदि कोई व्यक्ति सौ वर्षों में एक बार अत्यंत महीन रेशमी वस्त्र से उस चट्टान को केवल एक बार पोंछे, और इस प्रकार पोंछते-पोंछते किसी समय वह पूरी चट्टान घिसकर धरती के बराबर हो जाए—

[00:32:36]

तो भगवान बुद्ध ने कहा कि एक कल्प उससे भी अधिक दीर्घ होता है।

फिर मान लीजिए दस किलोमीटर लंबा, दस किलोमीटर चौड़ा और दस किलोमीटर ऊँचा एक पात्र सरसों के दानों से पूरा भरा हुआ है।

यदि कोई व्यक्ति सौ वर्षों में एक बार उसमें से केवल एक सरसों का दाना निकालता जाए, तो उस पात्र के सारे सरसों के दाने समाप्त हो जाएँगे, फिर भी एक कल्प का समय समाप्त नहीं होगा।

तो सोचिए, हम कितना दीर्घ संसार पार करते आ रहे हैं!

और ऐसे कितने कल्प बीत चुके हैं?

“भन्ते, ऐसे कितने कल्प बीत चुके हैं, क्या उन्हें गिना जा सकता है?”

नहीं, उन्हें गिनना संभव नहीं।

“भगवान, क्या उसके लिए भी कोई उपमा दी जा सकती है?”

[00:33:13]

भगवान बुद्ध ने पूछा, “क्या गंगा नदी के आरंभ से लेकर उसके अंत तक जितने रेत के कण हैं, उनकी गिनती की जा सकती है?”

यदि आप भारत गए हों तो आपने देखा होगा—पाटलिपुत्र, अर्थात पटना से वैशाली की ओर जाते समय गंगा नदी पर नौ किलोमीटर से भी अधिक लंबा पुल है।

वह तो केवल एक स्थान है।

अब सोचिए, हिमालय से लेकर समुद्र में मिलने तक गंगा नदी कितनी लंबी और चौड़ी है, और उसमें कितने रेत के कण होंगे।

भगवान बुद्ध ने पूछा—क्या उन सबकी गिनती की जा सकती है?

नहीं, उनकी गिनती नहीं की जा सकती।

फिर भगवान बुद्ध ने कहा, “पुण्यवान भिक्षुओ, उससे भी अधिक।”

[00:33:53]

अर्थात गंगा के उन रेत के कणों से भी अधिक कल्प हम इस संसार में जन्म लेते और मरते हुए बिताते आए हैं।

इतने कल्प कि उनकी संख्या गिनी नहीं जा सकती।

तो सोचिए, यह कैसा संसार है!

कैसा संसार है!

जन्म लेते हैं, मरते हैं।

फिर जन्म लेते हैं, फिर मरते हैं।

हर समय सत्पुरुषों का संग नहीं मिलता।

हर समय संघ उपलब्ध नहीं होता।

हर कल्प में भगवान बुद्ध प्रकट नहीं होते।

श्रद्धावान जनो, हमारे भगवान बुद्ध ने दीपंकर बुद्ध के चरणों में भविष्यवाणी प्राप्त की थी।

उसके बाद एक असंख्य काल तक कोई बुद्ध प्रकट नहीं हुआ।

हमारे सुमेध तपस्वी को अगला बुद्ध भी फिर एक असंख्य काल के बाद मिला।

[00:34:40]

फिर वह भगवान बुद्ध संसार में प्रकट हुए और परिनिर्वाण को प्राप्त हुए।

उसके बाद फिर एक असंख्य काल बीता।

इस प्रकार असंख्य, असंख्य, असंख्य, असंख्य—चार असंख्य कालों तक, बीच-बीच में बुद्धों से मिलते हुए, और लंबे-लंबे समय तक बुद्धों से रहित कालों में रहते हुए, महाबोधिसत्त्व ने अपनी संसार-यात्रा पूरी की।

फिर इन चौबीस बुद्धों की परंपरा का काल एक लाख कल्पों के भीतर आता है।

वह एक लाख कल्पों का क्रम इसी कल्प में समाप्त होता है—इस महाभद्र कल्प में।

इस महाभद्र कल्प में पाँच भगवान बुद्ध प्रकट होते हैं।

[00:35:16]

बुद्धों के इस महान इतिहास में यही एक ऐसा कल्प है जिसमें पाँच भगवान बुद्ध प्रकट होते हैं।

जब इस कल्प का क्रम समाप्त होगा और मैत्रेय भगवान बुद्ध प्रकट होकर उनका काल भी समाप्त हो जाएगा, और यदि उसके बाद फिर एक असंख्य कल्प तक संसार में कोई बुद्ध न हो—

तो उस समय हम क्या करेंगे?

धम्म कहाँ मिलेगा?

मन को कैसे संभालेंगे?

रोगों का समाधान खोजते रहेंगे, मृत्यु का समाधान खोजते रहेंगे, छाती पीटते रहेंगे, रोते रहेंगे—और पुण्य-पाप, कुशल-अकुशल का ज्ञान भी न होगा।

अहो!

ऐसा संसार न मिले।

लेकिन यदि धम्म का बोध नहीं किया, तो जाना तो उसी संसार में पड़ेगा।

[00:36:00]

यदि धम्म का बोध नहीं किया, तो इस संसार-यात्रा में आगे जाना ही पड़ेगा।

और क्या किया जा सकता है?

यदि किसी समय ऐसी परिस्थितियाँ आ जाएँ कि रोगों के बीच बचने का साधन भी न हो, खाने-पीने तक का प्रबंध न हो, तब क्या करेंगे?

आज स्वयं श्रीलंका में भी चिकित्सा सुविधाएँ सीमित हैं। यदि रोगियों की संख्या अधिक हो जाए, तो कभी-कभी ऐसी स्थिति आती है कि रोगी को ऑक्सीजन देकर बचाया जा सकता है, लेकिन ऑक्सीजन मशीन उपलब्ध न होने के कारण ही रोगी मर जाता है।

इसलिए श्रद्धावान जनो, इस संसार की लंबाई के बारे में अच्छी तरह विचार कीजिए।

भगवान बुद्ध ने कहा है—इस संसार में ऐसा कोई प्राणी नहीं है जो कभी आपकी माँ न रहा हो।

सोचिए, यह संसार कैसा है!

[00:36:45]

ऐसा कोई नहीं जो कभी माँ न रहा हो।

यदि इस संसार में लगभग साढ़े तीन अरब स्त्रियाँ हैं, तो वे सब किसी न किसी जन्म में हमारी माँ रह चुकी हैं।

यदि साढ़े तीन अरब स्त्रियाँ हमारी माँ रह चुकी हैं, तो सोचिए हम कितने लंबे समय से संसार में भटकते आ रहे होंगे।

और ऐसा भी कोई नहीं जो कभी पिता न रहा हो।

यदि लगभग साढ़े तीन अरब पुरुष हैं, तो ऐसा कोई पुरुष नहीं जो किसी न किसी जन्म में पिता न रहा हो।

और यहाँ केवल मनुष्यों की बात नहीं कही जा रही।

कहा यह जा रहा है कि ऐसा कोई प्राणी नहीं जिसने कभी पिता का संबंध न निभाया हो।

ऐसा कोई प्राणी नहीं जो कभी माता न रहा हो, पिता न रहा हो।

[00:37:19]

इस तिर्यक्-लोक में चाहे कीड़े-मकोड़े हों, दीमक हों, मधुमक्खियाँ हों, कुत्ते हों या अन्य पशु—ये सब भी संसार में कभी न कभी माता रहे हैं, पिता रहे हैं।

इसकी कोई गिनती नहीं।

लेकिन हमारी संसार-यात्रा अभी समाप्त नहीं हुई है।

यदि कोई सोतापन्न हो जाए, तो उसके लिए अधिकतम सात जन्म शेष रहते हैं; उसका अंत निश्चित है।

यदि कोई सकदागामी हो जाए, तो वह कामलोक में केवल एक बार और आता है; उसका भी अंत निश्चित है।

यदि कोई अनागामी हो जाए, तो वह कामलोक में फिर नहीं आता। वह शुद्धावास ब्रह्मलोक में ही परिनिर्वाण प्राप्त करता है; उसका अंत निश्चित है।

अरहंत उसी जीवन में परिनिर्वाण को प्राप्त होते हैं।

[00:37:57]

उनकी संसार-यात्रा का अंत होता है।

लेकिन जो प्राणी सोतापन्न नहीं हुआ, उसके सामने संसार में कितनी यात्रा बाकी है—उसका कोई अंत दिखाई नहीं देता।

इस संसार में जितने भी भगवान बुद्ध प्रकट हुए हैं, उन सभी बुद्धों के समय हम भी संसार में विद्यमान थे।

हम ऐसे प्राणी नहीं हैं जो अचानक किसी रॉकेट से उतरकर यहाँ आ गए हों, या मशरूम की तरह अचानक उग आए हों।

यह कारण-कार्य का धम्म है।

यह संसार-चक्र है।

इसका कोई आरंभ दिखाई नहीं देता।

कारण-कार्य के अनुसार यह यात्रा चलती है—अविद्या से ढँके हुए, तृष्णा से बँधे हुए।

इसलिए इतने लंबे संसार में चलते हुए इसका कोई आदि या अंत खोज पाना संभव नहीं।

[00:38:35]

भगवान बुद्ध ने कहा, “पुण्यवान भिक्षुओ, एक उपमा से इसे समझो।”

मान लीजिए धरती से मिट्टी की एक छोटी गोली बनाकर अलग रखी जाए और कहा जाए, “यह मेरे पिता हैं।”

फिर दूसरी मिट्टी की गोली बनाकर कहा जाए, “यह मेरे पिता के पिता हैं।”

इसी प्रकार करते जाएँ तो इस पूरी पृथ्वी की मिट्टी समाप्त हो जाएगी, लेकिन पिताओं की पीढ़ियों की श्रृंखला समाप्त नहीं होगी।

तो इस संसार का आदि-अंत कहाँ है?

फिर मान लीजिए इस पृथ्वी पर जितने पेड़-पौधे हैं, उन सबको चार-चार इंच के टुकड़ों में काट दिया जाए, और एक टुकड़े को रखकर कहा जाए, “यह मेरी माँ है,” दूसरे को रखकर कहा जाए, “यह मेरी माँ की माँ है।”

तो पेड़ों के वे टुकड़े समाप्त हो जाएँगे, लेकिन संसार में माताओं की वह परंपरा समाप्त नहीं होगी।

[00:39:16]

इतनी माताएँ!

इतने पिता!

भगवान बुद्ध ने कहा कि जन्म लेने वाला प्राणी ऐसे ही अत्यंत दीर्घ संसार में यात्रा कर रहा है।

फिर भगवान बुद्ध ने कहा—संसार में यात्रा करते हुए हमने अपनी माताओं का जो दूध पिया है, उसे यदि इकट्ठा किया जाए, तो वह चारों महासागरों के जल से अधिक होगा।

इतना दूध हमने पिया है।

जिन-जिन जन्मों में हम ऐसे प्राणियों के रूप में जन्मे जहाँ माँ का दूध पीना पड़ता है—उन सब जन्मों का दूध यदि इकट्ठा किया जाए तो उसकी मात्रा इतनी अधिक होगी।

तो सोचिए, यह संसार कैसा है!

यह संसार कितना दीर्घ है!

हमारी यह यात्रा सचमुच आश्चर्यजनक है।

[00:39:56]

श्रद्धावान जनो, इनमें से कुछ भी नया नहीं है।

कोई दुःख वास्तव में नया नहीं है।

जब कहा जाता है कि कोई दुःख नया नहीं है, तो इसका अर्थ यह है कि हम इन्हीं दुःखों को पहले भी असंख्य बार भोग चुके हैं।

एक ही प्रकार की घटना लाखों बार घट चुकी है।

राजा ब्रह्मदत्त की मृत्यु के बाद सुभद्रा देवी धरती को पकड़कर रो रही थीं, श्मशान को पकड़कर विलाप कर रही थीं।

तब नारद ऋषि वहाँ आए और उन्होंने पूछा,

“सुभद्रा देवी, आप क्यों रो रही हैं?”

उन्होंने कहा,

“मेरे पति के लिए।”

नारद ऋषि ने पूछा,

“किस पति के लिए रो रही हैं?”

उन्होंने कहा,

“मेरे ब्रह्मदत्त के लिए।”

[00:40:30]

फिर नारद ऋषि कहते हैं, “मैं दिव्यदृष्टि से देख रहा हूँ—यहीं इसी स्थान पर ब्रह्मदत्त नाम के चौरासी हजार राजाओं को दफनाया गया है। और उन चौरासी हजारों की पत्नी भी आप ही रह चुकी हैं।”

सोचिए, यह संसार कैसा है!

हमारी यही माँ न जाने कितनी लाखों बार मेरी माँ बन चुकी है—मैं उसका पुत्र रहा हूँ और वह मेरी माँ।

इसी प्रकार हमारे यही पिता न जाने कितनी लाखों बार मेरे पिता रह चुके हैं—वे पिता और मैं उनका पुत्र।

आज आपको जो पत्नी मिली है, वही संसार में लाखों बार आपकी पत्नी रह चुकी है।

लेकिन फिर भी उस पत्नी से तृप्ति नहीं होती।

[00:41:11]

और पत्नी के कारण दुःख भोगने वाले पति भी इसी प्रकार संसार में लाखों बार वही दुःख भोग चुके हैं।

जाटक कथाएँ पढ़कर देखिए।

स्त्रियों के कारण दुःखी होकर भगवान बुद्ध के पास पहुँचे भिक्षुओं से भगवान बुद्ध कहते हैं—

“पुण्यवान भिक्षु, संसार में इसी स्त्री के कारण तुम पहले भी इस प्रकार दुःख भोग चुके हो।”

ये सब संसार की ही बातें हैं।

संसार की ही बातें।

आज जो पुत्र आपको मिला है, वही संसार में लाखों बार आपका पुत्र बनकर जन्म ले चुका है।

तो सोचिए यह कैसा संसार है!

इसलिए इस संसार का कोई अंत दिखाई नहीं देता।

[00:41:42]

दण्ड सुत्त में भगवान बुद्ध ने कहा—

“पुण्यवान भिक्षुओ, यदि किसी डंडे को ऊपर फेंका जाए, तो कभी उसका एक सिरा नीचे गिरता है, कभी दूसरा सिरा नीचे गिरता है, और कभी उसका बीच का भाग नीचे गिरता है।”

भगवान बुद्ध ने कहा, “संसार भी ऐसा ही है।”

यह एक उपमा है।

कभी इस लोक से परलोक जाते हैं।

फिर परलोक से इस लोक में आते हैं।

मनुष्य-लोक से चार अपायों में चले जाते हैं।

चार अपायों में कल्पों तक दुःख भोगकर फिर मनुष्य बनते हैं।

फिर मनुष्य होकर देवलोक जाते हैं।

देवलोक से फिर चार अपायों में गिर जाते हैं।

इसी प्रकार घूमते रहते हैं।

[00:42:16]

कुछ भी स्थायी नहीं है।

कभी कोई मनुष्य हमारे पास आता है और हम उसे, “भाग यहाँ से!” कहकर लात मारकर भगा देते हैं। लेकिन अगले किसी जीवन में वही हमारी माँ बनकर जन्म ले सकता है, या हमारा पिता बनकर जन्म ले सकता है।

यही संसार है।

रज्जुमाला ने कितना दुःख भोगा था! उसकी स्वामिनी उसे कितना पीटती और सताती थी। भगवान बुद्ध ने दिव्यदृष्टि से देखा था कि ये दोनों संसार में बार-बार भूमिकाएँ बदलते हुए आ रहे हैं।

एक जीवन में यह स्वामिनी बनती है और दूसरी को पीड़ा देती है।

दूसरे जीवन में दूसरी स्वामिनी बनती है और इसे पीड़ा देती है।

इस प्रकार संसार में भूमिकाएँ बदलती रहती हैं।

आपको काली की वह कथा याद है न?

[00:42:49]

उस कथा में भी एक बार इनके बच्चे वह माँ खाती है, दूसरी बार उस माँ के बच्चे ये खाते हैं—इस प्रकार संसार में बार-बार एक-दूसरे की भूमिकाएँ बदलती रहती हैं।

इसलिए इसका कोई अंत नहीं है।

इस यात्रा की कोई समाप्ति नहीं है।

इसीलिए मैं आपको सोचने के लिए कह रहा हूँ—क्या हम इसी प्रकार लगातार दुःख भोगते हुए आगे बढ़ते रहेंगे?

क्या बिना किसी अंत के यह संसार-यात्रा ऐसे ही चलती रहेगी?

भगवान बुद्ध बार-बार यही बताते हैं—

“पुण्यवान भिक्षुओ, इस प्रकार इस संसार में हमने बहुत अधिक दुःख भोगा है।”

[00:43:24]

“पुण्यवान भिक्षुओ, इस प्रकार हमने बहुत दुःख भोगा है, बहुत-सी विपत्तियाँ भोगी हैं, तीव्र दुःख भोगे हैं, ऐसे दुःख भोगे हैं जिन्हें सहना भी कठिन था।

इस संसार में दुःख सहन न कर पाने के कारण हमने अनगिनत बार नदियों और समुद्रों में छलाँग लगाई है।

दुःख सहन न कर पाने के कारण इस संसार में हमने अनगिनत बार अपना जीवन स्वयं समाप्त किया है।”

यही संसार है।

फिर भगवान बुद्ध ने कहा—यदि एक व्यक्ति संसार में बार-बार मरता रहे और हर बार उसके शरीर की हड्डियाँ नष्ट न हों, बल्कि वे सभी बची रहें, और एक कल्प भर की उसकी सारी अस्थियाँ एक स्थान पर इकट्ठी कर दी जाएँ—

[00:44:07]

तो वह अस्थियों का ढेर वेपुल्ल पर्वत जितना विशाल हो जाएगा।

इतना बड़ा!

और यह केवल एक व्यक्ति की अस्थियों का ढेर है।

भगवान बुद्ध ने कहा कि हम इसी प्रकार संसार में आते रहे हैं।

मानो इस महापृथ्वी पर मिट्टी बढ़ाते हुए आते रहे हैं।

अब सोचिए।

[00:44:22]

यदि हमने जितने कल्प बिताए हैं, उनकी संख्या गंगा नदी के रेत-कणों से भी अधिक है, और यदि प्रत्येक कल्प में केवल एक व्यक्ति की अस्थियाँ वेपुल्ल पर्वत जितना ढेर बना देती हैं—

तो मान लीजिए गंगा का प्रत्येक रेत-कण एक कल्प है।

हर एक रेत-कण के लिए एक वेपुल्ल पर्वत।

वेपुल्ल पर्वत, वेपुल्ल पर्वत, वेपुल्ल पर्वत, वेपुल्ल पर्वत…

यदि इस प्रकार हमारी अस्थियों के ढेर इकट्ठे होते आए हैं, तो संसार में हमने क्या किया है?

मानो महापृथ्वी में मिट्टी ही बढ़ाते आए हैं।

अच्छी तरह विचार कीजिए।

इसलिए जन्म लेते और मरते हुए चलने वाले इस संसार का कोई अंत दिखाई नहीं देता।

[00:45:04]

और इस जन्म-मरण की अंतहीन संसार-यात्रा में हम कहीं कोई बिल्कुल नए स्थान पर नहीं जाते।

हम बार-बार इन्हीं अवस्थाओं में जाते हैं—

एक सौ छत्तीस नरकों में।

करोड़ों प्रकार की तिर्यक् योनियों में।

करोड़ों प्रकार की प्रेत-योनियों में।

करोड़ों प्रकार की असुर-योनियों में।

फिर मनुष्य-जीवन में।

फिर छह देवलोकों में।

फिर सोलह ब्रह्मलोकों में।

और असंज्ञ-सत्त्व लोक जैसी अवस्थाओं में।

इस प्रकार हमारी यात्रा चलती रहती है।

तो आज इन धम्म-विषयों के माध्यम से हमने यह सीखा कि संसार अत्यंत दीर्घ है।

हमने संसार की इस दीर्घता को समझा।

[00:45:49]

अगले कार्यक्रम में हम सीखेंगे कि इस संसार में यात्रा करते हुए हम किन-किन लोकों में जाते हैं।

श्रद्धावान जनो, इन बातों को सीखकर अपनी प्रज्ञा को परिपक्व कीजिए।

इस धम्म को सीखकर उस पर चिंतन करना—यह मुख्यतः शील से संबंधित विषय नहीं है।

यह समाधि से भी संबंधित विषय नहीं है।

यह प्रज्ञा से संबंधित है।

संसार-यात्रा को समझना प्रज्ञा का विषय है।

यदि मनुष्य को यह प्रज्ञा प्राप्त हो जाए—

प्रज्ञा मनुष्यों का रत्न है।

यह बहुत मूल्यवान रत्न है।

इसलिए यदि आपको इस धम्म का ज्ञान थोड़ा-थोड़ा करके प्राप्त करने का अवसर मिलता है, तो विशेष ध्यान देकर इसे सीखिए।

आगे हम चार अपायों और इस संसार-यात्रा के विषय में और भी सीखेंगे।

[00:46:29]

इसलिए जो अवसर मिला है, उससे यह धम्म सीखिए।

अपने जीवन का कल्याण कीजिए।

और इस अंतहीन संसार से मुक्त होने का प्रयास कीजिए।

जिस संसार में हम बिना किसी अंत के दुःख भोगते हुए आते रहे हैं, उससे मुक्त होने का प्रयास कीजिए।

भय और आतंक बार-बार आते रहते हैं।

इसका कोई अंत नहीं।

एक समाप्त होता है तो दूसरा आ जाता है।

इससे मुक्त होने का प्रयास कीजिए।

इसलिए समस्त लोक को सांत्वना देने वाले लोकुत्तर सम्मासम्बुद्ध भगवान के अनंत गुणों के प्रभाव से, श्रद्धावान जनो, आप सभी का कल्याण और संरक्षण हो।

हम सभी को संसार-दुःख से, इस अत्यंत दीर्घ संसार से मुक्त होने के लिए, आज अर्जित किया गया यह पुण्य कारण और सहायक बने।

साधु, साधु, साधु।

[00:47:09]

आज के इस श्रेष्ठ धम्म कार्यक्रम—“दिव्यचक्षु से देखा गया भयावह संसार”—का दान-सहयोग अमेरिका में रहने वाली पुण्यवती पुत्री मिथ्मा बुद्धिनी रोड्रिगो तथा उनके परिवार के सभी सदस्यों द्वारा दिया गया है।

इन श्रद्धावान जनों को इस श्रेष्ठ धम्म कार्यक्रम के प्रारंभ में ही इसका अग्रणी दान-सहयोग करने का सौभाग्य प्राप्त हुआ।

इस कारण इन्हें बहुत पुण्य अर्जित होता है।

यदि इस कार्यक्रम को सुनकर किसी एक व्यक्ति को भी यह समझ में आ जाए कि यह संसार-यात्रा अंतहीन है, तो वह विचार प्रज्ञा से संबंधित है।

और वही प्रज्ञापूर्ण विचार आगे चलकर उसे संसार-दुःख से मुक्त करने वाला बनता है।

[00:47:46]

इस प्रकार अर्जित इन सभी पुण्यों का हम सभी देवताओं को अनुमोदन कराते हैं।

ये देवता इस पुण्य का अनुमोदन करें।

अनुमोदन करें।

वे सभी देवता इन श्रद्धावान जनों की भी सहायता करें और इस संसार के सभी लोगों के सुख और शांति के लिए सहायक हों।

देवता इस लंका-द्वीप की रक्षा करें।

और इन सभी निर्दोष श्रद्धावान जनों की भी देवता रक्षा करें—इस मंगलकामना के साथ हम प्रसन्नतापूर्वक देवताओं को इस पुण्य का अनुमोदन कराते हैं।

हम अपने सभी दिवंगत संबंधियों को भी इस पुण्य का अनुमोदन कराते हैं।

[00:48:18]

और विशेष रूप से, हमारे परम पूजनीय गुरु भन्ते जी के आशीर्वाद से ही हमने यह धम्म कार्यक्रम आरंभ किया है।

इसलिए हम एकचित्त होकर यह पुण्य समर्पित करते हैं कि हमारे परम पूजनीय गुरु भन्ते जी इस पुण्य के प्रभाव से निरोगी, स्वस्थ और दीर्घायु हों तथा कल्याणकारी संपत्ति प्राप्त करें।

इसी प्रकार समस्त संघरत्न को भी इस पुण्य का अनुमोदन हो।

अनागारिक माताओं को भी इस पुण्य का अनुमोदन हो।

और प्रव्रज्या की आकांक्षा रखने वाले सभी पुत्र-पुत्रियों को भी इस पुण्य का अनुमोदन हो।

[00:48:45]

इसी प्रकार विशेष रूप से अमेरिका में रहने वाली पुण्यवती पुत्री मिथ्मा बुद्धिनी रोड्रिगो तथा उनके परिवार के सभी सदस्यों को इस पुण्य के प्रभाव से स्वास्थ्य, निरोगता, दीर्घायु और कल्याणकारी संपत्ति प्राप्त हो।

और जो सभी लोग प्रतिमाह धर्मदान का आयोजन करते हैं, उन्हें भी इस पुण्य का अनुमोदन हो।

श्रद्धा टेलीविजन के पूरे कार्यदल को भी इस पुण्य का अनुमोदन हो।

सभी को इस पुण्य का अनुमोदन प्राप्त हो और गौतम बुद्ध शासन में, हम जिस संसार-दुःख को भोगते आ रहे हैं, उससे मुक्त होने के लिए यह पुण्य कारण और सहायक बने—इसी भावना से हम यह पुण्य समर्पित करते हैं।

आप सभी को त्रिरत्न की शरण और संरक्षण प्राप्त हो।

नमो बुद्धाय।