अनजाने में की गई धातु-वंदना का अद्भुत फल | श्री शाक्यमुनि सर्वज्ञ धातु-वंदना – श्री अंगुलिमाल महा स्तूप

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श्रद्धावान पुण्यवान जनो! हमारे परम भाग्यवान, अरहंत, सम्यक् सम्बुद्ध भगवान के श्रीमान सर्वज्ञ धातु विराजमान हैं। श्री अंगुलिमाल महा स्तूप के स्वर्ण मंडप में, पुष्प-मंडप के मध्य, परम भाग्यवान भगवान विराजमान हैं। उन भाग्यवान अरहंत सम्यक् सम्बुद्ध भगवान को नमस्कार हो।

साधु! साधु! साधु!

चतुष्कोण धातु-कोष में सर्वज्ञ धातुओं को धारण किए हुए, तथा गर्भ-स्तूप में श्री अंगुलिमाल मुनि के सहस्रों धातुओं को धारण कर संसार के प्राणियों के चित्त को शांति प्रदान करने वाले श्री अंगुलिमाल महा स्तूप को नमस्कार हो।

साधु! साधु! साधु!

परम पूज्य महा संघरत्न से अनुमति लेता हूँ।

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श्रद्धावान शीलवती माताओं एवं पुण्यवान जनो!

हमारे परम पूजनीय गुरु भन्ते जी, की करुणा से आज लाखों लोगों को तथागत अरहंत सम्यक् सम्बुद्ध भगवान के दर्शन करने का महान मंगल अवसर प्राप्त हुआ है।

इसका आरम्भ 23 (may 2026) तारीख को हुआ था। उस दिन से लेकर आज तक हजारों-हजार लोग स्वयं अपनी आँखों से तथागत भगवान के दर्शन करके, “आज हमने बुद्ध भगवान के दर्शन किए”—इस गहन आनंद से परिपूर्ण होकर, बहुत-सा पुण्य संचित करते हुए श्री अंगुलिमाल महा स्तूप परिसर से बाहर जाते हैं।

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आज भी आपको वही सौभाग्य प्राप्त हुआ है। श्रद्धावान पुण्यवान जनो! इस स्वर्ण मंडप में अभी श्रद्धापूर्वक पंक्ति में आगे बढ़ते हुए जब आप पुष्प-अर्पण स्थल से भीतर प्रवेश करते हैं, तभी आपको देवरम विहार के समान यह स्वर्ण मंडप दिखाई देता है। “हम बुद्ध भगवान के दर्शन करने जा रहे हैं”—इस भावना के साथ जैसे ही आप भीतर प्रवेश करते हैं, पुष्प-मंडप के मध्य आपकी आँखों के सामने तथागत भगवान की तीन आकारों की श्री सर्वज्ञ धातुएँ विराजमान दिखाई देती हैं।

“हम इस मंडप में बुद्ध भगवान के दर्शन करने जा रहे हैं”—इस भावना के साथ जैसे ही आप भीतर प्रवेश करते हैं, पुष्प-मंडप के मध्य आपकी आँखों के सामने तथागत भगवान की तीन आकारों की श्री सर्वज्ञ धातुएँ विराजमान दिखाई देती हैं।

भगवान बुद्ध के शरीर की जो सात अखंड धातुएँ हैं, उन्हें छोड़कर शेष धातुएँ तथागत के पवित्र अस्थि-पंजर की धातुओं के विभाजित अंश हैं। उन धातुओं को तीन आकारों में विभाजित किया गया है—बड़ी, मध्यम और छोटी।

बड़ी धातुएँ… जिन्हें यहाँ “मूंग पियली” कहा जाता है…

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“मूंग पियली” अर्थात् जैसे मूंग के दाने को दो भागों में विभाजित करने पर उसका एक आधा भाग दिखाई देता है, वैसी ही आकृति बड़ी धातुओं की होती है।

मध्यम धातुएँ ऐसी प्रतीत होती हैं जैसे पतले, लंबे चावल का दाना टूट गया हो—अर्थात टूटे हुए चावल के दाने के समान।

और छोटी धातुएँ अत्यंत सुंदर होती हैं—लगभग सरसों के दाने के आकार की।

आज इस स्वर्ण मंडप में आप अपनी आँखों से मूंग के आधे दाने के आकार की तीन धातुओं के दर्शन कर सकते हैं।

टूटे हुए चावल के दाने के आकार की तीन धातुओं के भी दर्शन कर सकते हैं।

और सरसों के दाने के आकार की चार धातुओं के भी दर्शन कर सकते हैं।

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एक सुंदर मंजूषा में, मनोहर मुद्रिका के मध्य, लालिमा लिए हुए, श्वेत हाथीदाँत जैसी आभा वाली, फिर कुमुद-पुष्प के समान वर्ण वाली—इस प्रकार अत्यंत सुंदर उन्नीस धातुओं के आप अपनी आँखों से दर्शन कर सकते हैं।

यदि किसी ने अनादि संसार में ऐसा कर्म नहीं किया हो कि वह इन धातुओं को देखने से वंचित रह जाए, तो ऐसा कोई नहीं है। प्रत्येक व्यक्ति अपनी आँखें खोलकर इनके दर्शन कर सकता है।

इसीलिए कहा जाता है कि यदि आप हाथ में पुष्प लेकर इस लंबी पंक्ति में खड़े हैं और आपको लगता है कि यहाँ तक पहुँचते-पहुँचते आपके फूल मुरझा जाएँगे, तो वे फूल सुरक्षा अधिकारियों या आयोजन समिति को दे दीजिए। वे उन्हें पुष्प-अर्पण स्थल तक पहुँचा देंगे।

पुष्प-अर्पण स्थल तो स्वर्ण मंडप के बिल्कुल निकट ही है।

वहाँ से प्रत्येक व्यक्ति को सुगंधित, ताज़े और स्वच्छ पुष्पों का एक अर्पण दिया जाता है।

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फिर प्रत्येक व्यक्ति अपने दोनों हाथों में वे पुष्प लेकर अपनी आँखों को तृप्त करते हुए बुद्ध भगवान के दर्शन करता है।

पुण्यवान जनो! वे बुद्ध भगवान को वंदन करते हैं और अपरिमित पुण्य अर्जित करते हैं।

इसका कारण यही है कि पिछले कुछ दिनों से हम इस धातु-वंदना के विषय में चर्चा कर रहे हैं।

यही वह अवसर है जब आँखें प्राप्त करने का पुण्य अपना फल देता है।

अनादि संसार में न जाने कितनी बार हम अंधे रहे होंगे—सूर्य और चंद्रमा तक का दर्शन किए बिना।

और न जाने कितनी बार आँखें होते हुए भी केवल उन्हीं वस्तुओं को देखते रहे जिनसे राग उत्पन्न होता है; केवल उन्हीं बातों को देखते रहे जिनसे क्रोध उत्पन्न होता है; ईर्ष्या, क्रोध, वैर, मोह, परिहास, चुगली और दूसरों के दोषों को ही अपनी आँखों से देखते रहे।

किन्तु आज, हम अपनी आँखों से ऐसे महामुनि के शरीर का एक अंश देख रहे हैं जिन्होंने राग, द्वेष और मोह का पूर्णतः क्षय कर दिया।

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यह आपके जीवन का महान सौभाग्य है।

आज हमें राग, द्वेष और मोह का पूर्णतः क्षय कर चुके किसी एक भी अरहंत के दर्शन उपलब्ध नहीं हैं।

यद्यपि हम लोकोत्तर सम्यक् सम्बुद्ध भगवान के प्रत्यक्ष दर्शन नहीं कर सके, यद्यपि हम उन अरहंतों के मार्ग से चूक गए, यद्यपि हमें बुद्ध भगवान के स्वर से प्रत्यक्ष धर्मोपदेश सुनने का अवसर नहीं मिला—फिर भी आप इतने भी अभागे नहीं हैं।

कम-से-कम जब तक आपके भीतर प्राण हैं, तब तक आपको अपनी आँखों से श्री सर्वज्ञ धातुओं के दर्शन करने का अवसर प्राप्त है।

सोचिए, हमें कितना महान सौभाग्य प्राप्त हुआ है।

पुण्यवान जनो! यह मत सोचिए कि ऐसा अवसर सदा से था और सदा रहेगा।

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पुण्यवान जनो! मैं उन्नीस वर्ष की आयु में प्रव्रजित हुआ था।

उससे पहले, पूरे उन्नीस वर्षों तक गृहस्थ जीवन में रहते हुए मैंने कभी भी अपनी आँखों से बुद्ध धातुओं का दर्शन नहीं किया था।

जब मुझे हमारे गुरु भन्ते जी का कल्याण-मित्र रूप में सान्निध्य और गुरु-आश्रय प्राप्त हुआ, तभी मुझे भी बुद्ध भगवान के दर्शन करने का सौभाग्य मिला।

इसलिए आज आप देखिए—छोटे-छोटे बच्चे आते हैं, विद्यालय के विद्यार्थी आते हैं, माताएँ अपने नन्हे बच्चों को गोद में लेकर आती हैं।

सोचिए, ये छोटे-छोटे बच्चे कितने भाग्यशाली हैं! अपनी छोटी-सी आँखों से बुद्ध भगवान के दर्शन कर रहे हैं।

कुछ छोटे बच्चे ऐसे भी हैं जिन्होंने अभी तक अपनी आँखों से राग उत्पन्न करने वाली वस्तुएँ तक नहीं देखी हैं।

अहा! उन्हीं आँखों को बुद्ध भगवान के दर्शन प्राप्त हो रहे हैं।

बताइए, ये बच्चे कितने सौभाग्यशाली हैं!

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हम जिन आँखों से राग, द्वेष और मोह को बार-बार बढ़ाते रहे, उन्हीं आँखों से आज जब बुद्ध भगवान के दर्शन करते हैं, तब अब तक किए हुए पाप और अकुशल कर्म इस बुद्ध-दर्शन के प्रभाव से क्षीण होते हैं।

यही वह स्थान है जहाँ हमारे जीवन का भाग्य बदलता है।

हमने पहले भी कहा है कि जो लोग धातु-वंदना की निंदा करते हैं, वे विशेष प्रकार के नरक में जन्म लेते हैं।

कहा जाता है कि चौरासी हजार प्रेत-विमानों में ऐसे प्रेत हैं जिनके मुख सड़ चुके हैं, जिनमें कीड़े रेंगते रहते हैं। उन्होंने कहा था—”इन हड्डियों के टुकड़ों को प्रणाम करने से क्या होगा? क्या तुम लोग पागल हो? तुम्हें कोई और काम नहीं है क्या?”

बुद्ध भगवान का अपमान करना उचित नहीं है।

क्योंकि बुद्ध भगवान ही तीनों लोकों में सर्वोच्च हैं।

“अग्गे को पन पसन्नानं, अग्गो विपाको होति।”

जो सर्वोच्च के प्रति श्रद्धा रखता है, उसे सर्वोच्च फल प्राप्त होता है।

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उसी प्रकार यदि कोई सर्वोच्च का अपमान करता है, तो उसका पाप भी अत्यंत प्रबल हो जाता है।

ऐसी ही एक घटना बुद्ध भगवान के समय की है।

भगवान कश्यप बुद्ध के समय लोग बुद्ध भगवान के दर्शन करने जा रहे थे।

एक व्यक्ति अपने खेत में काम कर रहा था।

रास्ते से जाने वाले लोगों ने उससे कहा, “तथागत भगवान विहार में पधारे हैं। तुम इस खेत में क्या कर रहे हो? अरे भाई! हल छोड़ दो, बैलों को छोड़ दो और चलो, बुद्ध भगवान के दर्शन करने चलें।”

यह सुनकर उस व्यक्ति को क्रोध आ गया।

उसने सोचा, “इन लोगों को बुद्ध भगवान के दर्शन करने के अलावा कोई और काम नहीं है क्या?”

तब उसके मुख से एक अनुचित वचन निकल गया।

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उसने कहा, “मैं तब आऊँगा जब बुद्ध भिक्षु स्वयं आकर मेरा खेत जोतेंगे।”

उसने ऐसा अत्यंत अशोभनीय वचन कहा।

यह सुनकर वे लोग अपने कान बंद कर लिए और मुँह भी ढक लिया।

उन्होंने सोचा, “कैसी बात सुननी पड़ गई! ऐसे व्यक्ति को भी हमने बुलाया!”

और वे वहाँ से चले गए।

वह व्यक्ति हँसते हुए बोला, “देखो, मैंने ऐसी बात कही कि सबने अपने मुँह बंद कर लिए।”

कुछ समय बाद उसकी मृत्यु हो गई।

मृत्यु के बाद वह प्रेत योनि में उत्पन्न हुआ।

वह जलते हुए खेत में, जलते हुए बैलों के साथ, जलते हुए हल को पकड़े हुए, एक जलता हुआ प्रेत बनकर खेत जोतता रहा।

कश्यप बुद्ध के शासनकाल से लेकर गौतम बुद्ध के शासनकाल तक वह उसी प्रकार खेत जोतता रहा।

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फिर जब भगवान बुद्ध के परिनिर्वाण के लगभग चार सौ वर्ष बाद अनुराधापुर से कुछ अरहंत भिक्षु वहाँ गए, तब उन्होंने उस जलते हुए खेत में जोतते हुए उस जलते प्रेत को देखा।

उसी से यह घटना ज्ञात हुई।

उस प्रेत ने कहा,

“हे श्रमणों! जो लोग बुद्धों के दर्शन करने जा रहे हों, उनके बारे में कभी भी अपमानजनक वचन मत कहना।

यह जलता हुआ हल अब मैं छोड़ नहीं सकता।

एक पूरे बुद्धांतर तक, जब तक यह पृथ्वी तीन योजन ऊँची नहीं हो जाती, तब तक मुझे इसी जलते हुए खेत में जोतते रहना होगा।

न पानी की एक बूँद मिलेगी, न भोजन मिलेगा।

ये बैल भी कभी रुकते नहीं।

बस जोतते ही रहना है।

और कुछ समय बाद मैं यहाँ से गिरकर महा नरक में जन्म लूँगा।”

यह सब केवल उसके मुख से निकले हुए उन शब्दों का परिणाम था।

यदि स्वयं नहीं आ सकते, तो अपने घर में चुपचाप रहना एक बात है।

लेकिन जो लोग बुद्ध भगवान या उनकी पवित्र धातुओं के दर्शन करने जा रहे हों, उन्हें एक भी अपमानजनक शब्द मत कहना।

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हो सकता है कि आपको बुद्ध भगवान के बारे में बहुत अधिक ज्ञान न हो।

यहाँ उपस्थित अनेक दादी-नानियों को भी शायद बहुत अधिक समझ न हो।

छोटे-छोटे बच्चे आते हैं; उन्हें भी शायद बहुत अधिक समझ न हो।

विद्यालय जाने वाले बच्चे भी आते हैं।

संभव है कि वे अभी बुद्ध के गुणों को विस्तार से न जानते हों।

फिर भी वे बुद्ध भगवान की धातुओं के दर्शन करने आते हैं।

अपने हाथों में पुष्प लेकर आते हैं।

सिर झुकाकर प्रणाम करते हैं।

पुत्रों, पुत्रियों, पुण्यवान जनो! यह आपके लिए बहुत लंबे समय तक कल्याण और सुख का कारण बनेगा।

क्योंकि बुद्ध भगवान ही तीनों लोकों में सर्वोच्च हैं—देवों, ब्रह्माओं और समस्त अरहंतों के भी वे ही शास्ता हैं।

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वे तीनों लोकों में अनुपम, अद्वितीय, अतुलनीय और मनुष्यों में सर्वोच्च पुरुष हैं।

पुण्यवान जनो! क्या आपने यह कथा पहले कभी सुनी है?

जो श्रद्धालु इस समय पंक्ति में खड़े हैं और जिन्होंने पहले ही वंदना कर ली है, उन सभी के लिए यह अत्यंत हर्ष उत्पन्न करने वाली कथा है।

अतः ध्यानपूर्वक सुनिए।

हमारे गौतम सम्यक् सम्बुद्ध भगवान एक बार धर्म-यात्रा करते हुए एक ग्राम से होकर जा रहे थे।

उस ग्राम का नाम था तोदेय ग्राम।

उस गाँव से होकर जाने वाले मार्ग के बीच विस्तृत धान के खेत थे।

और उन्हीं खेतों के मध्य भूसे के पाँच बड़े ढेर रखे हुए थे।

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उस खेत का मालिक प्रतिदिन खेती का काम शुरू करने से पहले उन पाँचों भूसे के ढेरों को प्रणाम करता था। क्योंकि उसके पिता भी ऐसा ही करते थे, और उनके पिता भी यही करते आए थे। इसलिए वह भी उन पाँचों ढेरों को प्रणाम करके ही खेत में उतरता था..

वास्तव में वह इसका कारण नहीं जानता था। मैं स्वयं एक किसान परिवार में जन्मा हूँ। जब हमारे माता-पिता कोई काम आरम्भ करते हैं, तो वे फावड़े को प्रणाम करते हैं। दरांती को प्रणाम करते हैं। हम उनसे यह नहीं पूछते कि फावड़े को क्यों प्रणाम करते हो, दरांती को क्यों प्रणाम करते हो। हम भी उसी प्रकार प्रणाम करके ही काम आरम्भ करते हैं।

उसी प्रकार वह ब्राह्मण भी उन पाँच मिट्टी के ढेरों को प्रणाम करके ही अपना कार्य आरम्भ करता था। वह केवल इतना जानता था कि उसके पिता ऐसा करते थे।

उसी दिन जब बुद्ध भगवान वहाँ से होकर जा रहे थे, तब वह ब्राह्मण अभी-अभी खेत में आया था। उसने उन पाँच मिट्टी के ढेरों को प्रणाम किया और खेत जोतने लगा। उसने बुद्ध भगवान की ओर देखा तक नहीं।

तब बुद्ध भगवान मेड़ के पास एक खुली जगह पर विराजमान हो गए और बोले, “आनंद, उस गृहस्थ को यहाँ बुलाओ।”

आनंद भन्ते ने उसे बुलाया। वह किसान आया। लेकिन इस बार भी वह उन पाँच मिट्टी के ढेरों को प्रणाम करके ही बुद्ध भगवान के पास आया।

तब बुद्ध भगवान ने पूछा, “ब्राह्मण! तुम इन पाँच मिट्टी के ढेरों को प्रणाम क्यों करते हो?”

उसने उत्तर दिया, “श्रद्धेय गौतम! मैं स्वयं इसका कारण नहीं जानता। मेरे पिता भी इन्हें प्रणाम करते थे, इसलिए मैं भी प्रणाम करता हूँ। मैंने केवल इतना ही सुना है कि यह प्रणाम करने योग्य स्थान है।”

तब बुद्ध भगवान ने कहा, “बहुत अच्छा, बहुत अच्छा, ब्राह्मण! यह तुम्हारे लिए दीर्घकाल तक हित और सुख का कारण बनेगा।”

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यह सुनकर भिक्षुओं के मन में एक प्रश्न उत्पन्न हुआ। पाँच मिट्टी के ढेरों को प्रणाम करने पर भी बुद्ध भगवान ने “बहुत अच्छा” कहकर उसकी प्रशंसा क्यों की?

तब बुद्ध भगवान ने कहा,

“भिक्षुओ! इससे पहले इस संसार में प्रकट हुए कश्यप तथागत, अरहंत, सम्यक् सम्बुद्ध भगवान के परिनिर्वाण के पश्चात उनकी धातुएँ एकत्र होकर एक ठोस धातु में परिवर्तित हो गई थीं। अर्थात सम्पूर्ण बुद्ध शरीर एक ही धातु के रूप में स्थित हो गया था। उन धातुओं को स्थापित करके उनके ऊपर एक योजन ऊँचा स्वर्ण स्तूप निर्मित किया गया था।

भिक्षुओ! वही स्वर्ण स्तूप इसी स्थान पर था।

भिक्षुओ! क्या तुम उस स्वर्ण स्तूप को देखना चाहते हो?

और ब्राह्मण! क्या तुम भी उस स्तूप को देखना चाहते हो?”

सभी लोग एकत्र हो गए।

तब बुद्ध भगवान ने अपनी सम्यक् सम्बुद्ध शक्ति से उसी स्थान पर उस स्वर्ण स्तूप का प्राकट्य करा दिया। उसे देखकर अनेक लोगों ने श्रद्धापूर्वक “साधु! साधु!” का उच्चारण किया।

उसी समय बुद्ध भगवान ने यह गाथा सुनाई—

पूजारहे पूजयतो बुद्धे यदिच्च सावके।
पपञ्चसमतिक्कन्ते तिण्णसोकपरिद्दवे॥
ते तादिसे पूजयतो निब्बुते अकुतोभये।
न सक्का पुण्णं सङ्खातुं इमेत्तम्पि केनचि॥

अर्थात—

जो बुद्ध तथा उनके ऐसे शिष्यों की पूजा करता है जो समस्त क्लेशरूपी प्रपंचों से परे जा चुके हैं, जिन्होंने शोक और विलाप का अतिक्रमण कर लिया है, और जो पूजा के सर्वथा योग्य हैं—

तथा जो उन निर्भय, पूर्ण निर्वाण को प्राप्त महान मुनियों की श्रद्धापूर्वक पूजा करता है—

उससे प्राप्त होने वाले पुण्य की मात्रा का किसी भी प्रकार आकलन नहीं किया जा सकता।

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बुद्ध भगवान ही वास्तव में पूजा के योग्य श्रेष्ठ पुरुष हैं।

बुद्ध भगवान और उनके श्रावक संघ ने उन समस्त विचारों और मानसिक विकारों का अतिक्रमण कर लिया है जिनसे प्रपंच और क्लेश उत्पन्न होते हैं। वे शोक से भी पार जा चुके हैं।

ऐसे निर्भय, वंदनीय और पूजनीय बुद्ध भगवान तथा उन अरहंतों के प्रति यदि कोई व्यक्ति श्रद्धा से वंदना, पूजा और सम्मान अर्पित करता है, तो उससे जो पुण्य संचित होता है, उसका परिमाण नहीं किया जा सकता।

यही धर्मदेशना बुद्ध भगवान ने दी।

उस धर्मदेशना को सुनकर वहाँ उपस्थित भिक्षु-संघ और वह ब्राह्मण—दोनों ही लोकोत्तर सुख को प्राप्त हुए।

देखिए, उस ब्राह्मण ने किसी स्तूप का प्रत्यक्ष दर्शन भी नहीं किया था। उसने किसी धातु का भी दर्शन नहीं किया था। कश्यप बुद्ध तो बहुत पहले परिनिर्वाण को प्राप्त हो चुके थे।

फिर भी बुद्ध भगवान ने उपदेश दिया कि जहाँ उन धातुओं को स्थापित किया गया था, उस मिट्टी के ढेर को भी यदि कोई श्रद्धा से प्रणाम करे, तो उससे प्राप्त होने वाले पुण्य का भी कोई परिमाण नहीं किया जा सकता।

हमारे बुद्ध भगवान किसी को भ्रमित करने वाले नहीं थे। वे किसी को धोखा देने वाले नहीं थे। वे कभी अतिशयोक्ति नहीं करते थे। वे केवल सत्य ही कहते थे।

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इसलिए, पुण्यवान जनो! यदि धातुओं से रहित, समय के साथ जर्जर हो चुके किसी स्तूप के मिट्टी के ढेर को प्रणाम करने से भी अपरिमेय पुण्य प्राप्त होता है—और वह ब्राह्मण तो यह भी नहीं जानता था कि वहाँ धातुएँ स्थापित थीं; उसने बिना जाने ही प्रणाम किया था—

तो आज यहाँ आने वाले प्रत्येक श्रद्धालु को हम बार-बार बताते हैं कि यहाँ स्वयं बुद्ध भगवान की पवित्र सर्वज्ञ धातुएँ विराजमान हैं—मूंग के आधे दाने के आकार की तीन धातुएँ, टूटे हुए चावल के दाने के आकार की तीन धातुएँ और सरसों के दाने के आकार की चार धातुएँ।

हम बार-बार कहते हैं—”पुण्यवान जनो! अपनी आँखें भरकर इनके दर्शन कीजिए।”

ये सभी श्रद्धालु अपने हाथों में पुष्प लेकर केवल बुद्ध भगवान के प्रति श्रद्धा अर्पित करने के लिए यहाँ आते हैं।

वह ब्राह्मण तो खेत जाते समय ही प्रणाम कर लेता था। खेत में उतरते समय उसके हाथ में पुष्प नहीं, बल्कि फावड़ा था।

यदि ऐसे व्यक्ति द्वारा अर्जित पुण्य का भी कोई परिमाण नहीं किया जा सकता—जैसा कि स्वयं बुद्ध भगवान ने कहा—तो सोचिए, इन निष्कपट श्रद्धालुओं द्वारा आज यहाँ कितना विशाल पुण्य संचित हो रहा होगा।

आज धातु-वंदना के लिए यहाँ आने वाले श्रद्धालु मानो पुण्य की गंगा में स्नान कर रहे हैं। वे पुण्य के महासागर में तैर रहे हैं। आज ये श्रद्धालु पुण्य से सराबोर हो रहे हैं।

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इसका कारण यही है कि बुद्ध भगवान राग, द्वेष और मोह का पूर्णतः क्षय कर चुके सम्यक् सम्बुद्ध हैं।

“तथागतो भिक्खवे अरहं सम्मासम्बुद्धो वीतरागो, वीतदोसो, वीतमोहो, अभीरु, अच्चम्भी, अनुपस्सी, अपलायी।”

पुण्यवान जनो! बुद्ध भगवान भयभीत नहीं होते, वे डरते नहीं, वे कभी पलायन नहीं करते। उन्होंने संसार-चक्र की यात्रा का अंत कर दिया है।

आप स्वयं चलकर यहाँ आए हैं। बुद्ध भगवान के दर्शन करके भी आप फिर चलते हुए ही लौटेंगे।

किन्तु बुद्ध भगवान वह महान पुरुष हैं जिन्होंने संसार में चलते रहने वाली इस अनन्त यात्रा को ही समाप्त कर दिया है।

एक बार जब अंगुलिमाल हाथ में तलवार लेकर बुद्ध भगवान के पीछे दौड़ रहा था और उन्हें पकड़ नहीं सका, तब वह रुककर जोर से चिल्लाया—

“रुक जाओ, श्रमण! रुक जाओ, श्रमण!”

तब बुद्ध भगवान ने कहा,

“अंगुलिमाल! मैं तो रुक चुका हूँ। अब तुम्हें रुकना है।”

अंगुलिमाल ने सोचा, “रुका तो मैं हूँ, और बुद्ध भगवान तो चल रहे हैं। फिर वे कैसे कहते हैं कि वे रुक चुके हैं?”

उसने पूछा, “श्रद्धेय श्रमण! चलते हुए भी आप कैसे कहते हैं कि आप रुक चुके हैं, और मैं रुका हुआ होकर भी कैसे चल रहा हूँ?”

तब बुद्ध भगवान ने कहा,

“अंगुलिमाल! मैंने सभी प्राणियों के प्रति हिंसा का परित्याग कर दिया है। मैं प्राणघात से विरत होकर वास्तव में रुक चुका हूँ। लेकिन अंगुलिमाल! तुम्हारे हाथ अभी भी रक्त से रँगे हुए हैं। तुम अभी भी संसार में भटक रहे हो।”

पुण्यवान जनो! वास्तव में रुके हुए तो बुद्ध भगवान ही हैं। हम तो एक जन्म से दूसरे जन्म में, एक भव से दूसरे भव में निरंतर भटकते रहते हैं। इस लोक से परलोक और परलोक से फिर इस लोक में आते-जाते रहते हैं।

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हम कभी पशु बनकर जन्म लेते हैं—कुत्ते, बिल्ली, बैल, सूअर, मुर्गे बनकर।

कौन निश्चित रूप से कह सकता है कि मरने के बाद हम बैल के रूप में जन्म नहीं लेंगे? कि दाँतों से घास उखाड़कर खाने वाले, गोबर के ढेरों के पास रहने वाले जीवन में नहीं जाएँगे? कि सूअर बनकर गंदगी में नहीं भटकेंगे? कि खुजली और रोगों से पीड़ित कुत्ते के रूप में जन्म नहीं लेंगे?

कौन कह सकता है कि हम कीड़े, कृमि, मछली, मक्खी, अथवा मल-मूत्र में रहने वाले सूक्ष्म कृमियों के रूप में जन्म नहीं लेंगे—ऐसे प्राणी बनकर जो अंधकार में जन्म लेते हैं, अंधकार में ही मर जाते हैं और जिन्होंने कभी सूर्य और चन्द्रमा तक का दर्शन नहीं किया?

इस प्रकार न जाने कितनी बार हम स्त्री बनते हैं, कितनी बार पुरुष बनते हैं, और एक जन्म से दूसरे जन्म तक संसार में भटकते रहते हैं।

सोचिए, यह संसार-यात्रा कितनी लंबी है; हम जितना मार्ग पार कर चुके हैं वह बहुत छोटा है, और जितना मार्ग अभी शेष है, वह अत्यंत लंबा है।